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在留给后辈子孙的家训中，倪思认为，长辈首先要重视对子孙的教育，“既有子孙，当为子孙计，人之情也。”“其子孙计，则有道矣。种德，一也；家传清白，二也；使之从学而知义，三也；授以资身之术，如才高者命之习举业取科第，才卑者命之以经营生理，四也；家法整齐，上下和睦，五也；为择良师友，六也；为娶淑妇，七也；常存俭风，八也。如此八者，岂非为子孙计乎？”倪思还认为，长辈要成为子孙的榜样，“子弟效法，必视父兄。”除此而外，倪思还对男性和女性晚辈分别提出了十条很明确的要求和训诲。 在家训的相关内容中，除了对子孙进行道德教育之外，倪思还重点提出了勤俭、财务收支管理、子孙的经营谋生三个方面重点，并且要长远谋划，“吾家业虽不多，若自知节省，且为二十年计，可以使汝辈待阙不至狼狈，既免聚徒就馆，又免干求假贷。谚曰：求人不如求己，此之谓也。” 正因为倪思的家训著作不拘泥于道德教育，而是把经济管理、家庭管理以及节俭观念贯穿其中，《经锄堂杂志》也因此成为宋代家训著作的代表和传统家训的名篇，对于当代家庭教育也有很高的借鉴价值。  倪思家训《经锄堂杂志》下： 家训 持身立家，不过二说：刚强者曰非此则不可主张，柔弱者曰非此则不可免祸。要其终而计，刚强极则至于杀身破家，而柔弱者不过眼前不如意，久有余味。故老子曰：柔弱者生之徒，刚强者死之徒。干仆从更主人，必曰“夫弱无以立纲纪”，主人听之，结怨与讼，在干仆计得矣。所损主人，不知其几，子弟宜戒之。利十分，人谁不趋？害十分，人谁不避？利害参半，则避就在所择，然非素有学识，不能择也。 示儿 学者当有日新之功，所谓日新之功，唯有常程不贪多而务博，不一暴而十寒，积以悠久，自然日新。若乃骤勤而遽怠，方得而旋失，虽欲日新，岂可得哉？ 骐骥一日千里，驽马十驾则亦及之。骐骥虽能一日千里，苟止而不行，反不若驽马之十驾也。古语有之：太山之霤穿石。谚曰：将勤补拙。祖智资格比兄弟差钝，然资质纯谨，倘能勉励，夜以继日，勤于讲究，不耻问人，安知其不能十驾也。人之才质，各有所长，亦各有所短，倘能去其短则能全其所长矣。持重者，长患于迟钝；锐敏者，常失之轻脱。观祖信之才质，吾惧其失之轻脱也。今去岁止，两月余便是十三，退之云：年至十二三，头角稍相踈，便当日亲君子，勿为儿态，勤于学问，色庄身端，务为持重，勿失之于轻脱，终必有成矣。 子弟之职，孝弟第一，谨畏第二，简约第三，学问第四，才名第五，干蛊第六，不坠门风第七，粗守家业第八，能训子孙第九，不伐松楸第十。 遗女十戒 第一持身端正 妇人之过，失行第一。或云：丑妇未必有此过，是不然，若无教训，不问妍丑。 第二恭顺孝敬 恭顺翁姑，固不待说，妯娌姑叔之间亦宜。 第三不得应对 大人嗔责，虽我理直，尚当忍受，况己理短，当面应对，则为无理，退有后言，亦不可也。 第四不得斗合 斗合上下，致不和睦，众人知之，罪不可逃。 第五不得索强 夫虽柔和，不可倚讬。 第六不得盗窃 窃食虽是小过，为人所获，有何面目？况于窃财。 第七不得赌博 节序些少戏耍则可，不可无度。 第八不得醉酒 大人强劝，或至于醉，便请归房。 第九勤谨清洁 勤谨谓夙兴夜寐，清洁谓整齐衣服头脚之属。 第十不得凌虐婢使 婢使小过，则嗔骂所不能免，不许高声；如有大过，说与良人治之，不许用手扯捽、打掴之类。 吾人家女与他辈不同，若能持十戒，则谓之有家法；若不能持此十戒，则谓之无教训。常宜遵守，无累二亲。 岁计 俭者君子之德。世俗以俭为鄙，非远识也。俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身，俭则可以传子孙。奢则用不给，奢则贪求，奢则掩身，奢则破家，奢则不可以训子孙。利害相反如此，可不念哉？ 富家有富家计，贫家有贫家计，量入为出则不至乏用矣。用常有余，则可以为意外横用之备矣。今以家之用，分而为二，令两子弟分掌之，其日用收支为一，其岁计收支为一。日用以赁钱俸钱当之，每月终白尊长，有余则趱在后月，不足则取岁计钱足之。岁计以家之薄产所入当之，岁终以白尊长，有余则来岁可以举事（谓如添造屋宇之类），不足则无所兴举。可以展向后者，一切勿为，以待可为而为之，或有意外横用，亦告于尊长，随宜区处。 人家至于破产，先自借用官物钱，始既先借用官物钱，至于官物催趱，不免举债与质，久而利重，虽欲存产业不可得矣。故当先椿留官物钱，则无此患。仆奋空拳，粗成家业，毫分积累甚难，诸子宜体念，各存公心管干，且为二十年计，日后则事难料。又在诸子从长区处，仆之智力有不及矣。月河莫侍郎家甚富，兄弟同居亦三十余年，此可法也，盖聚居则百费皆省，析居则人各有费也。然须上下和睦，若自能奋飞，不藉父业，则听其挈出，不可将带父业，留以兴不能奋飞者可也。 人家用度皆可预计，惟横用不可预计。若婚嫁之事，是闲暇时子弟自能主张；若乃丧葬，仓卒之际往往为浮言所动，多至妄用，以此为孝，世俗之见，切不可狥，只当随家丰俭也。庆元六年九月十五日 月计 士大夫家子弟，若无家业，经营衣食不过三端：上焉者仕而仰禄，中焉者就馆聚徒，下焉者干求假贷。今员多缺少，待次之日常多，官小俸薄，既难赡给，远宦有往来，道途之费纵余无几。意外有丁忧论罢之虞，不可不备。又还家无以为策，则居官凡事掣肘。若有退步，进退在我，易以行志矣。就馆聚徒，所得不过数千，有一虚馆，争者甚众，未娶就馆犹可，既娶之后，难远离家，在己为羁旅，在家则百事不可照嘱，或自有子欲教不可。若稍有家业，则可免此患。纵不免，就馆聚徒，亦不至若不可一日无馆者之窘也。至于干谒假贷，滋味尤恶，不唯趑趄嗫嚅此状可恶，奔走于道途，见拒于阍人，情况之恶，抑又可知。纵有所得无几，久而化为唇吻。洁持之士，化为无廉耻可厌之人。若乃假贷亲故，至一至再亦难言矣。谚曰“做个求人面不成”，此言有理。若自有薄产，无此恶况矣。吾家业虽不多，若自知节省，且为二十年计，可以使汝辈待缺，不至狼狈，既免聚徒就馆，又免干求假贷，谚曰“求人不如求己”，此之谓也。已作岁计薄，复作月计薄，盖先有月计，然后岁计可知。若月之所用多于其所入，积而至岁，为大缺用矣。世间事固终归空，人固各有命，然可施智力处，亦不当不理会，又所求者在己，与夫不知义命妄求者大异也，非是空言，乃真达理。 译文： 家训 修身治家，不过两种说法：刚强者说非如此没有别的办法，柔弱者说非如此不能免祸。应当看他们最终的结局，非常刚强就会导致家破人亡，而柔弱者不过眼前不顺利，但时间长了却让人回味不尽。所以老子说：柔弱者属于生存的一类，刚强者属于死亡的一类。能干的仆人更换了主人，一定会说：软弱就不能立住规矩，主人听了他的话，和别人结怨打官司，对于这个仆人来说他的计谋得逞了。坑害的主人，不知道有多少，子弟们应该注意避免。有十分的利益，谁不会争着上前？有十分的害处，谁不会避开？利害参半，那要避开还是争取就看人的选择，但不是以往就有学识的人，无法做出正确的选择。 示儿 学习要有每天的进步，所谓每天的进步，只有按照每天的日程，不贪多学但要广博，也不能一时勤奋过后又懒散，长期的累积，自然每天会有新的收获。如果一下勤快马上又懈怠，才有了成果却很快忘记，想要每天进步，怎么能达到呢？ 千里马每天跑上千里，十匹劣马加起来才能赶得上。千里马虽然能每天跑上千里，假如停止不跑，反而不如十匹劣马。古语有这样的说法：泰山的水滴能穿透石头。谚语说：以勤劳弥补愚拙。祖囗的天资比兄弟们愚笨，但个性纯朴谨慎，假如能多鼓励，夜以继日，勤于学习，不耻下问，怎么知道他不能追到前面呢。每个人的才质各有所长，也各有所短，如果能弥补短处就能完善其长处了。为人持重的，问题往往在于迟钝；反应敏锐的，问题往往在于轻浮。看祖信的才质，我恐怕他会失之于轻浮。现在离年底，两个多月就是十三岁了，韩愈说：年纪到了十二三岁，每个人的表现稍微有了差别，就应当每天亲近君子，不能再像小孩一样，勤奋学习，严肃庄重，为人稳重，不会失于轻浮，最终一定会有所成就。 子弟的本职，第一是孝悌，第二是谨慎，第三是简约，第四是学问，第五是才能名声，第六是事业，第七是保持家风，第八是持守家业，第九是能训诲子孙，第十是不砍伐松楸树。 遗女十戒 第一是为人正直 女人的错误，首先是行为失当。有人说：丑女人未必会犯这样的错误，这不对，如果不教导，不管好不好看都会犯错。 第二是恭顺孝敬 恭顺公婆，不用再说，妯娌小姑小叔之间业应该这样做。 第三不许还嘴 长辈生气责怪，虽然自己有道理，也应当忍着，何况自己没有道理，当面还嘴，就是没有道理，退下来再辩解，也不允许。 第五不许强硬 丈夫虽然和气，也不能因此仗势欺人。 第六不许盗窃 偷吃食物虽然是小错，被人抓住，还有什么脸面？更何况是偷钱。 第七不许赌博 过节稍微游戏玩耍可以，不能没有节制。 第八不许醉酒 长辈强劝，就会喝醉，应该回自己房间。 第九勤谨清洁 勤谨是要早起晚睡，清洁是要衣服鞋帽穿戴整齐。 第十不许虐待婢女 婢女犯小错，不免生气责骂，但不许声音大；如果犯大错，告诉丈夫处理，不许用手拉扯、掌掴。 我们家的女人和其他人家不一样，如果能遵守这十戒，就称得上有家教；如果不能遵守这十戒，就是没有教养。所以要长期遵守，不劳累双亲。 岁计 俭朴是君子的品德。世俗人认为俭朴很羞耻，这是没有见识。俭朴就能有足够的用度，俭朴就没有太多的欲求，俭朴可以成就家业，俭朴可以修养自己，俭朴可以传承给子孙。奢侈就会用度不够，奢侈就会贪欲过多，奢侈就会埋没自己，奢侈就会破败家业，奢侈就不无法教导子孙。利害相差这么大，能不考虑吗？ 富裕家庭有富裕家庭的计划，贫穷家庭有贫穷家庭的计划，量入为出就不至于家用不足。家用有了剩余，就可以用来作为意外急用的装备。现在以家庭的用度，一分为二，让两个子弟分别管理，一个管理每天的收入支出，一个管理每年的收入支出。每天的用度以租金和俸禄支出，每月底报告家长，有剩余就留存下一个月，不足就从年度的收支中补足。年度的计划以家里的财产收入计算，每年底报告家长，有剩余可以用来下一年办事（诸如建造房屋之类），不足就无法做这些事。可以向后推延的，都不要做，等待有能力时再做，如果有意外的急用，也要报告家长，根据情况处理。 家庭导致破产，首先开始于借用官家物品钱财，开始就借用了官家的物品钱财，导致官家督促催还，难免举债抵押，时间长了利息负担重，想要保存家业也没有办法了。所以要先预留偿还官家物品钱财，就没有这样的后患。我凭赤手空拳，使家业初具规模，一毫一分的积累都很难，几个孩子要记在心里，各存公心做事，并且做二十年的打算，之后的事情就难以预料了。要靠你们从长计议，我的精力已经不够了。月河莫侍郎家很富有，兄弟同居也三十多年，这可以效法，因为聚居各种费用都能节省，分居则每个人都有花费。但必须上下和睦，如果自己能奋斗，不依靠父辈留下的家业，可以让他分开另过，不能带走父亲的产业，留给不能自谋出路的孩子。 家里的用度都可以预计，唯有意外急用不能预计。像婚假这些事，闲暇的时候子弟们自己能办理；如果是丧葬，仓促之间往往被不切实际的话影响，以至于乱花钱，认为这才是孝道，这些世俗人的看法看，千万不能照做，只按照家里的情况办理。 庆元六年九月十五日 月计 士大夫家庭的子弟，如果没有家业，生活来源不过三个方面：最好的是做官依靠俸禄，中间的去私塾给学生们教书，最差的就是谋求借贷。现在人员多官位缺额少，按资历递补的时间长，官位低俸禄薄，既难以养家糊口，去远处做官，路途上的费用都剩不下多少。双亲去世守孝，被罢官停职，这些意外不能没有准备。回家没有好办法，那在官位上就被事情牵扯。如果有退路，做官还是辞官都由自己，容易按自己的想法去做。去私塾教学生，收入不过几千文，私塾有了空缺，争取的人很多。没有娶妻还好，娶妻之后，难以远离家庭，对自己是羁旅在外，对家里什么事都照顾不上，要么自己有孩子想教导也不行。如果稍微有些家业，就能免除这些后患。纵然不能避免，去私塾教书，也不至于好像没有一天不能没有工作的窘迫。至于谋求借贷，滋味更难受，不只是犹豫无法开口的难受，每天四处奔走，被看门人拒之门外，各种难受的状况，可想而知。纵然借来了不多的钱，不多久也吃到嘴里。本来是洁身自好的士子，变成了没有廉耻的讨厌人。像这样求亲告友去借钱，再一再二之后也难以开口了。谚语说“难道要长一张求人的脸”，这句话有道理。如果自己有一些家产，就不会有这样难受的情况了。我家业虽然不多，如果自己知道节省，做好二十年的打算，可以让你们等待官缺而不至于困窘，即避免去私塾教书，也避免了四处借贷，谚语说“求别人不如求自己”，就是这个意思。已经做了岁计薄，再做月计薄，应当先有月计，然后岁计就清楚了。如果每月的用度多于当月的收入，积累到一年，就会有大亏空。世间的事情固然终归要消亡，人固然各自有命运，但可以施展智慧的地方，也不应该不不努力，所追求的终归要靠自己，和那些不懂道理妄自索求的人大不相同，这些并不是空话，乃是真正通达的道理。 |
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