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【重温道德经，悟老子智慧】 “道教是中国人的游戏姿态，孔教是工作姿态。每一个中国人，成功发达春风得意的时候都是孔教徒，一旦失败落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂，抚慰受了创伤的中国人灵魂。” 《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧，渊博，才智”的代表。老子提倡谦恭，再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道，注重以柔克刚。 《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论，可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。 《道德经》中有这样一段话： 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。" 这段话译成现代汉语，其意思是，以清静之道去治国，以诡秘之法去用兵，以不扰民去治天下。我怎么知道呢？根据于此：禁忌越多，百姓越陷于贫穷；锐器越多，国家越陷入混乱；技巧越多，天下邪风越厉害；法令越严，盗贼越多。所以有道圣人说，我无为，人们自我化育；我好静，人们自然富足；我无欲，而人们自然淳朴。 天下本无事，庸人自扰之。“除非生老病死，其他皆是小事”。许多问题的出现，往往不是因为客观事物，而是因为主观因素即自己的情感和思维的角度。因此，真正的君子，善于内省内察，“君子求诸己，小人求诸人”。 “天地万物皆为相，永恒局限总流转”，这是生活的本来真实。人生天地，难逃其中；只要有相，即有烦恼；万相恒有，烦恼恒在。正如庄子所言，“无所逃于天地之间”。 佛即烦恼，烦恼即佛。任何的执着和分别，皆为一种烦恼。“佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛”。唯有去除我相我执，方能远离烦恼痛苦。 本章老圣人再次强调“无为而无不为”的哲理。现实生活中，越忌越穷，越治越乱，越巧越奸。问题之出现，往往因多事和有为所致，急功近利，好大喜功。顺其自然，则万物自洽。 老圣人所言之“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，看到了事物的相反相成，用的是“反其道而行之”的智慧。由物理生发智慧，阐明“自然而生，自生自灭”之理。万事万物，不能相强，亦不能总以自我意志为转移。我心太重，痛苦盈怀；本心自然，春风满眼。 想象中的问题，远要比现实中的困难大得多得多。经济大危机时，罗斯福曾言，“最大的恐惧，是恐惧的本身”。 恐惧是人类最大的敌人。忧虑、嫉妒、愤怒、胆怯等等，皆为恐惧之表现。恐惧剥夺人的能力，使人懦弱；恐惧摧残人的意志，使人卑贱；恐惧夺走人的幸福，使人悲催。 现实是残酷的，也是公平的。遇到的困难多了，承载力大了，自然就会发现，自己可以做到的事情，远比想象中的要多得多。 “梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。生命的真相是，多年以后，那些当年困扰我们的所谓“无法逾越的坎，无法自拔的苦，无法忍受的痛”，其实不过是生命中的“浪花一朵，云烟一缕，笑话一个，过程一段，心路一程”。在这过程的历练中，我们不知不觉已变成更好的模样。 |
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