|
据说所有佛经都是佛祖所说。佛教徒犹恐人们不相信，在每部佛经之前，都要加上“如是我闻”四个字，以证明此经为写者阿难尊者亲听佛祖所说。那么三洞四辅十二部的道经又是谁说的呢？ 道教的经书并不只是一位尊神所传授。道教认为，道经有四种来源。 第一种来源，道经为凝空结气，自然成章。最高级的道经是天地自然凝结而成的产物。听上去玄妙，其实并不难理解。因为道家有“道可道，非常道”的传统。大音希声，大象无形。真正的道经浑然天成。这个观点后来被佛教禅宗所借鉴。中国禅宗声称“不立文字，教外别传。”很快就收获大量信徒。 第二种来源，道经为浮黎协晨，圣人演妙。道教中浮黎指浮黎元始天尊，协晨为仙人居住之地。所谓圣人演妙，具体就是说道经都是元始天尊所说，由太上道君传授，太上道君即三清之一的灵宝天尊。这个观点在唐朝颇为盛行，想来是受到佛教一定的影响。道经中有很多“元始天尊说XX经”、“灵宝天尊说XX经”、“太上老君说XX经”，都是这样一个来源。 第三种来源，道经为天书下降，玉宇方传。道经代表了“天心”，因此称为“天书”。历史上第一部真正意义上的道经《太平经》就自称为“天书”，代表上天的意志。最有名的天书下降事件出现在北宋。 北宋与辽大战，签订澶渊之盟。规定北宋每年输辽岁币银十万两、绢二十万匹。这是一件丢人的事情，宋真宗为了挽回民心士气，想到了“神道设教。”为了导演好这出闹剧，宋真宗甚至还不惜自降身段，贿赂当朝宰相王旦。皇帝贿赂大臣，堪称千古奇闻。 一切准备就绪，宋真宗对大臣们说：“朕去年十一月二十七日夜将半，方就寝，忽室中光曜，见神人星冠、绛衣，告曰：来月三日，宜于正殿建黄箓道场一月，将降天书大中祥符三篇。朕竦然起对，已复无见，命笔识之。自十二月朔，即斋戒于朝元殿，建道场以伫神贶。”“降天书大中祥符三篇”即是一种典型的道经形成来源。 第四种来源，道经为代出圣师，撰述灵旨。道教承认，历代杰出的圣师，撰述的“灵旨”即取得道经的地位。例如灵宝派早期的经文，都是东晋末年葛巢甫所撰述。著名的《南华经》即《庄子》，本来没有“经”的地位，被称为《南华论》。到了唐玄宗时也被正式尊称为《南华经》。  有一种圣师撰述的灵旨在道教中也非常常见，即“通灵降授”。曾作为道教主流的上清派道经，就是通过玄师杨羲真人通灵传授的。通过这种通灵降授的模式，杨羲真人得到南岳夫人魏华存的真传，形成了上清派的传承体系。 从上述四个源流可以看出，道经其实是道教在发展过程中，道门中的高人凝结智慧和修行经验，继而递相传授而逐渐成文的。道经对道教的发展和道士的修行十分重要。祖天师张道陵慕道修行，苦于没有道经指点，因此功力迟迟不见增长。后来张天师在嵩山石室之中得到《黄帝九鼎丹经》，从此功法大进，终于在龙虎山炼成金丹。除了修行的功法，道经三洞四辅十二部还有很多关于医药养生、心理学、文学、历史等多方面的宝藏知识，期待后人去挖掘。 |
|
|
