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道家典籍中的100句经典名言名句,每一句都是人生智慧

2022-05-23  文升d5ih4haov0   |  转藏
   

标题:道家典籍中100句经典名言名句,每一句都是人生智慧

道家以“道”为核心,认为大道无为、主张道法自然,提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略,具有朴素的辩证法思想。其实,无论是从李姓起源的时间与由来、先秦称人名书之例以及《老子传》中所载李耳与孔子后裔代数的差距来看,还是从先秦主要典籍中都无有关李耳的记载,更无老子、李耳互见的文献来看,都可以肯定,老子并不是李耳。

西晋末年道教徒王浮与当时贵族出身的僧人帛远展开辩论,但屡辩屡输。无奈之下,伪造出《老子化胡经》,宣称老子西行转生为释迦佛。学界习知明确的“道家”一词,目前的资料是初见于汉初,如《史记·陈丞相世家》:“始陈平曰:'我多阴谋,是道家之所禁。’”汉人所谓的“道家”,虽然都从学术宗旨着眼,但至少要分为两类,一类是包括黄老、《老莱子》在内的道家,黄老是道家中最有影响者,这应该是当时人的通见;一类是外延更大的兼综各家之长的道家,这很可能只是司马氏父子等少数人的意见。道家的含义在后来有所流变。比如,从《汉书·艺文志》来看,讲阴谋的《太公》也属于道家;而到了东汉,则讲神仙方术者被称为道家。“道家”一词是后世追溯出来的,先秦无此名称,后世所谓的道家诸子根本不知道自己属于道家。

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【老子】

上善若水,水善利万物而不争。

——《老子》

解释:至高的品性就像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。

夫轻诺必寡信,多易必多难。

——《老子》

解释:那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

——《老子》

解释:正直的人像屈服,灵巧的人像愚笨,有口才的人像迟钝,指有真才实学的人不显露自己。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

——《老子》

解释:人必须遵循地的规律特性,地的原则是服从于天,天以道作为运行的依据,而道就是自然而然,不加造作。

道生一,一生二,二生三,三生万物。

——《老子》

解释:道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。

圣人自知不自见;自爱不自贵。

——《老子》

解释:有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。

见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

——《老子》

解释:保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患。

为无为,事无事,味无味。

——《老子》

解释:以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。

天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

——《老子》

解释:自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。

众人皆有以,而我独顽似鄙。

——《老子》

解释:世人都自认为自己很聪明,做的事很对,我却独自认识到我的愚笨和无知。

天之道,不争而善胜,不言而善应。

——《老子》

解释:天道和自然的法则是,那些不去争斗的人反而更容易取得胜利,不言语的人往往更易获得回应。

兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。

——《老子》

解释:兵器这个不祥的东西,不是君子所使用的东西,万不得已才使用它。

祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。

——《老子》

解释:最大的祸害莫过于不满足,最大的过失莫过于贪得无厌。

天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

——《老子》

解释:天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不必指使它而会自然均匀。

譬道之在天下,犹川谷之於江海。

——《老子》

解释:“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。

【庄子】

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

——《庄子》

解释:朋友之间的交往要像水一样清澈,不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心,表面看起来像甜酒一样甘浓,实则浑浊不堪。

哀莫大于心死,而人死亦次之。

——《庄子》

解释:人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝,肉体的死亡倒是还在其次。

人心险于山川,难于知天。

——《庄子》

解释:人心比山川还险恶,知心比探知天象更困难。

相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

——《庄子》

解释:泉水干了,鱼吐沫互相润湿,何不各自到大江大湖里去更自由。

好面誉人者,亦好背而毁之。

——《庄子》

解释:喜好当面阿谀奉承的人,也必然喜好背地诋毁别人。

言者所以在意,得意而忘言。

——《庄子》

解释:言语是用来传告思想的,领会了意思就忘掉了言语。

狗不以善吠为良,人不以善言为贤。

——《庄子》

解释:不能因为一只狗善叫就认为它是好狗;不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。

天地与我并生,而万物与我为一。

——《庄子》

解释:天和地与我共生,万物与我为一体。

不能容人者无亲,无亲者尽人。

——《庄子》

解释:不能容人的人没有亲近,没有亲近的人也就为人们所弃绝。

生而美者,人与之鉴,不告则不知其美于人也。

——《庄子》

解释:生来就漂亮的人,是因为别人给他做了评价,如果别人不告诉他,就不会知道自己比别人漂亮。

【列子】

生无一日之欢,死有万世之名。

——《列子》

解释:活着的时候没有享受一天的欢乐,死了后却有流传万代的名声。

天地无全功,圣人无全能,万物无全用。

——《列子》

解释:天地没有完备的功效,圣人没有完备的能力,万物没有完备的用途。

死生惊惧不入乎其胸,是故忤物而不慑。

——《列子》

解释:死亡、生存、惊恐、惧怕等观念都侵入不到他的心中,因而遇到任何事情都不害怕。

治大者不治细,成大功者不成小。

——《列子》

解释:做大事的不做小事,要成就大事的不成就小事。

利出者实及,怨往者害来。

——《列子》

解释:把利益给出去,就会有实惠返回来;把怨恨给出去,就会有祸害返回来。

迎天意,揣利害,不如其已。

——《列子》

解释:迎合天意,揣摩利害,不如停止。

公天下之身,公天下之物,其唯至人矣!

——《列子》

解释:把天下的身体归公共所有,把天下的外物归公共所有,大概只有至人吧!

吞舟之鱼,不游枝流;鸿鹄高飞,不集污池。

——《列子》

解释:能吞下船的大鱼,不会在细浅的溪水里遨游;在天空高飞的鸿鹄,不会在肮脏的水池栖息。比喻志向远大的人不会满足于平庸的生活。

先日所用,今或弃之;今之所弃,后或用之。

——《列子》

解释:先前所使用的,现在或许要抛弃。现在要抛弃的,将来或许会用到。

天下理无常是,事无常非。

——《列子》

解释:天下没有一直正确的道理,也没有一直错误的事情。

丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

——《庄子》

解释:追逐外物、患得患失而丧失自我,同于世俗、人云亦云而失去本性,这就是本末颠倒、头朝下生活的人。

简发而栉,数米而炊,窃窃乎又何足以济世哉!

——《庄子》

解释:选择头发来梳理,点数米粒来烹煮,计较于区区小事又怎么能够有益于世啊!

以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。

——《庄子》

解释:如果有人用随侯之珠去弹射千仞高的飞鸟,世上的人肯定会嘲笑他。

鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。

——《庄子》

解释:鸟兽不厌山高,鱼鳖不厌水深。

真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

——《庄子》

解释:真诚的人,能做到十分的诚心;能打动别人,不真诚就不能打动别人。

凡交近则必相靡以信,远则必忠之以言。

——《庄子》

解释:凡是国家之间的交往,与邻近国家一定要用诚信使相互之间和顺亲近,而与远方国家则必定要用语言来表示相互间的忠诚。

一尺之棰, 日取其半,万世不竭。

——《庄子》

解释:一尺长的鞭,一天截去一半,万世也截取不尽。

孰恶孰美,成者为首,不成者为尾。

——《庄子》

解释:谁坏谁好?成功的居于尊上之位,失败的沦为卑下之人。

来世不可待,往世不可追也。

——《庄子》

解释:下辈子的事情是不能预料的,过去的事情是不能追回来的。

夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。

——《庄子》

解释:天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。说明天性的东西没法改变。

【阴符经】

至乐性愚,至静性廉。

——《阴符经》

解释:达到最快乐的境界对待事物就会不敏感,达到最安静的境界对待事物就会没欲望。

观天之道,执天之行,尽矣。

——《阴符经》

解释:领悟和把握宇宙万物运行的规律,然后将天道运行的法则运用到实践中,那么一切问题都能迎刃而解了。

天生天杀,道之理也。

——《阴符经》

解释:自然界发生的生生死死现象,是自然界固有的运行规律。

天性,人也;人心,机也。

——《阴符经》

解释:每个人先天所具有的一些本能反应,是每个人都有的;每个人的心灵,是这个人的品格和表达情感的核心枢纽。

人知其神而神,不知不神之所以神也。

——《阴符经》

解释:懂得并运用这个神奇规律之后就会产生意想不到的神奇结果。不了解它之所以神奇的原因,就感觉它很神奇。

人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。

——《阴符经》

解释:有些人把愚弄和欺骗他人的做法当做是最高智慧的表现,我认为不愚弄和欺骗他人是最高智慧的表现;有人把出人意料的做法当做具有最高智慧和道德的表现,我认为不这样做才是最高智慧的表现。

瞽者善听,聋者善视。

——《阴符经》

解释:瞎眼的人耳朵聪慧,耳聋的人视觉灵敏。

恩生于害,害生于恩。

——《阴符经》

解释:恩爱源自于过去的过度祸害,祸害来源于过去的过分恩爱。

食其时,百骸理;动其机,万化安。

——《阴符经》

解释:饮食有规,起居有常,人身上四肢百骸都能够正常生长发育;按照事物的发展规律,把握适合的时机开始行动,万事万物的生成变化就会平安顺利。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。

——《阴符经》

解释:大自然表面上看起来没有什么恩情,实际上却有着滋养万物的大恩情。万物都是在迅猛的雷声和急烈的风雨中伴随着春、夏、秋、冬四季的时令而慢慢地经历着它们的生命历程。

【黄帝四经】

行非恒者,天禁之。爽事,地禁之。

——《黄帝四经》

解释:行事没有一定的准则,为天道所禁止。违背农事徭役的规律,为地道所禁止。

夏起大土功,命曰绝理。犯禁绝理,天诛必至。

——《黄帝四经》

解释:农忙季节却大兴土木,这是违背天理农令的。做了不该作的事情,违反了天理必然会受到上天的惩罚。

执道循理,必从本始,顺为经纪,禁伐当罪,必中天理。

——《黄帝四经》

解释:君主和大臣要治理好国家,就必须把握事物的规律,而要把握事物的规律,还应该探讨其本原。

审知四度,可以定天下,可安一国。

——《黄帝四经》

解释:深刻体会四项准则,大可平定天下,小可安治一国。

凡彼祸难也,先者恒凶,后者恒吉。

——《黄帝四经》

解释:凡是先动者大抵都有祸凶,而后发者一般都有福吉。

有一言,无一行,胃(谓)之诬。

——《黄帝四经》

解释:有一言在先,就应有一行继之于后。

声华实寡,危国亡土。

——《黄帝四经》

解释:不具实力反而虚张声势地去进攻别国,结果是国家危险,土地丧失。

始于文而卒于武,天地之道也。

——《黄帝四经》

解释:始于生育长养而终于肃杀,这是天地的自然规律。

顺天者昌,逆天者亡。毋逆天道,则不失所守。

——《黄帝四经》

解释:顺应天地万物规律的就能兴昌,违逆它的就会败亡。不违背天道,就不会失去自己所固有持守的东西。

极阳以杀,极阴以生。

——《黄帝四经》

解释:在阳气极盛时,反有阴气孕育着,在阴气极盛时,却有阳气萌生着。

【抱朴子】

人才无定珍,器用无常道。

——《抱朴子》

解释:人才没有固定不变的价值,器物没有一成不变的用处。

内疾不生,外患不入。

——《抱朴子》

解释:体内没有病因,外界的病患就无法侵入。

百病不愈,安得长生?

——《抱朴子》

解释:身患多种疾病不能痊愈,又怎么能够长寿呢?

先寒而衣,先热而解。

——《抱朴子》

解释:在天气变冷前添衣,在天气变热前解衣。

登山不以艰险而止,则必臻乎峻岭矣。

——《抱朴子》

解释:登山不因为遇到艰险就停止不前,就必然能登上高山峻岭。

小善虽无大益,而不可不为;细恶虽无近祸,而不可不去也。

——《抱朴子》

解释:小的善行虽然不能带来巨大的好处,但是不能不做;小的恶行虽然不能惹来灾祸,但是不能不改。

官达者才未必当其位,誉美者实未必副其名。

——《抱朴子》

解释:官运通达的人,才能未必与他的地位相当; 名声美妙的人,真实的情况未必与他的名声相称。

志合者不以山海为远。

——《抱朴子》

解释:两人志趣相同,他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远。

缝缉则长剑不及数寸之针。

——《抱朴子》

解释:缝制衣服,长剑不如小小的针有用。

治身养性,务谨其细。

——《抱朴子》

解释:培养自己好的品德、性情,即使细微的地方,也一定要谨慎。

播种有不收者矣,而稼穑不可废。

——《抱朴子》

解释:播种也会有收成不好的时候,但却不能因此就停止耕作。

井不达泉,则犹不掘也;一步未至,则犹不往也。

——《抱朴子》

解释:挖井没挖到泉水,如同没挖;只差一步却没走到目的地,如同没走。

为者如牛毛,获者如麟角。

——《抱朴子》

解释:从学的人多如牛毛,成功的人少如麟角。

劳谦虚己,则附之者众;骄慢倨傲,则去之者多。

——《抱朴子》

解释:谦虚温和的人,就会有很多人跟随他;骄纵傲慢的人,就会有很多人疏远他。

【刘子】

为山者,基于一篑之土,以成千丈之峭;凿井者,起于三寸之坎,以就万仞之深。

——《刘子》

解释:堆山的人,从堆一筐泥土开始,最后堆成陡高的峭壁;凿井的人,从挖很浅的土坑开始,最后挖成万丈的深井。

力贵疾,智贵卒。

——《刘子》

解释:指凭实力取胜,贵在行动敏捷,凭智慧取胜,贵在快速做出决断。

人之短生,犹如石火,炯然以过。

——《刘子》

解释:人的生命非常短暂,就好像石头撞出的火花,亮一下就过去了。感叹人生易逝,光阴难留。

苟利于人,不必法古;必害于事,不可循旧。

——《刘子》

解释:如果对人有利,不必一定要按古时的办法去做;如果对事情有危害,就不必遵循旧的章法。

智者见利而思难,暗者见利而忘患。

——《刘子》

解释:聪明的人见到利益就思考得到它的难处;而愚蠢的人一看到利益就去争夺,没有考虑可能遭受的忧患。

万人离心,不如百人同力。

——《刘子》

解释:虽有万人却离心离德,不如一百个人同心同力。

物有美恶,施用有宜;美不常珍,恶不终弃。

——《刘子》

解释:事物都有美丑,要适当适宜地选择利用,好的不一定在所有情况下都是好的,坏的也不是一定要丢弃。

鱼无水,则不可以生;人失足,必不可以步;国失民,亦不可以治。

——《刘子》

解释:鱼离开了水,就不能够存活;人失去双脚,就不能够行走;国家丧失了民心,就不能够安定。

人非行无以成,行非信之无以立。

——《刘子》

解释:人如果没有行动,做事是不能成功的;人如果没有诚信,也不会有建树。

【尹文子】

圆者之转,非能转而转,不得不转也;方者之止,非能止而止,不得不止也。

——《尹文子》

解释:圆形的物体,并非它能转动而转动,而是不得不转动;方形的物体,并非它能不动而不动,而是不得不停止。

有理而无益于治者,君子弗言;有能而无益于事者,君子弗为。

——《尹文子》

解释:虽然有一定的道理,但对治国治世没有好处。君子不讲这种道理;虽然有一定的办事才能,但对国事没有好处,君子不做这样的事情。

悦其名而丧其实。

——《尹文子》

解释:喜好虚名而丧失了真实。

【文始真经】

能周小事,然后能成大事,能积小物,然后能成大物。

——《文始真经》

解释:能做好小事,然后才能做成大事;能积累小东西,然后才能做成大的东西。

一蜂至微,亦能游观乎天地;一虾至微,亦能放肆乎大海。

——《文始真经》

解释:一只蜂虽然微小,却可以在天地之间飞翔;一只虾虽然微小,却可以在大海之间游动。

【文子】

山致其高而云雨起焉,水致其深而蛟龙生焉,君子致其道而德泽流焉。

——《文子》

解释:山达到了一定的高度,就会兴起云雨。水达到了一定的深度,就会有蛟龙出没。君子达到了高尚的道德修养,其仁德恩惠就会流布四方。

善游者溺,善骑者堕,各以所好反自为祸。

——《文子》

解释:善游泳的人会被水淹死,善骑马的人会堕马而死,各因为他们的爱好和长处反而自招祸难。

勇于敢则杀,勇于不敢则活。

——《文子》

解释:勇于表现刚强者易于送命,善于表现柔弱的反而能够生存。

仁莫大于爱人,智莫大于知人,爱人即无怨刑,知人即无乱政。

——《文子》

解释:所以仁爱莫过于爱他人,智慧莫过于知人,仁爱就不会有怨恨刑罚的,知人就不会有扰乱政事的。

圆者之转,非能转而转,不得不转也;方者之止,非能止而止,不得不止也。

——《文子》

解释:圆形的物体,并非它能转动而转动,而是不得不转动;方形的物体,并非它能不动而不动,而是不得不停止。

有理而无益于治者,君子弗言;有能而无益于事者,君子弗为。

——《文子》

解释:虽然有一定的道理,但对治国治世没有好处。君子不讲这种道理;虽然有一定的办事才能,但对国事没有好处,君子不做这样的事情。

悦其名而丧其实。

——《文子》

解释:喜好虚名而丧失了真实。

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