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怎么那么巧，林冲发配沧州，居然就能在沧州遇到李小二。 林冲本来就说个好人，以前对李小二有恩，甚至可以说挽救过李小二。李小二以前小偷小摸，差点吃官司，现在改邪归正，还讨了老婆。 怎么那么巧，李小二就说开餐馆的。怎么那么巧，陆虞侯一伙儿就到李小二的餐馆里吃饭。怎么那么巧，林冲去买个酒，雪就把草屋压塌了。怎么那么巧，陆虞侯一伙怎么就到山神庙门口看火。 每一次巧合都是小概念事件吧，这么多小概率事件叠加，这也太巧了吧。 但是我们读小说的时候不觉得，我们中国人已经习惯了。 “无巧不成书”。似乎凡是小说，都是要有这份“寸劲儿”。比如《窦娥冤》，蔡婆怎么就遇上张驴儿父子呢，窦天章怎么正好派到楚州呢，都是巧合。《雷雨》中，更是全篇巧合（曹禺自己这么说的）。 在中国人的心中，这叫“冥冥之中自有天意”，说是巧合，我们也能找到“意料之外，情理之中”的理由。林冲巧遇李小二，这是林冲“与人为善”结出的善果，这么一个好人，最终逼上梁山，可见此社会的反动。 我大胆猜测，这是和中国小说源自表演艺术相关。因为是一节一节表演出来的，就特别需要“包袱”，需要“但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来”的效果。西方文学中，戏剧也是这样的。但从单纯的小说来讲，就不是了。
相比较《装在套子里的人》就没有什么巧合。这个小说的写法，其实是可以和《祝福》对读的，都是“我”在讲一个人。但是《装在套子里的人》中的叙述者“我”纯粹是一个叙事者，就是展开这个故事的人（课文中删去了前后叙事者现身的内容），但是《祝福》里面的“我”，除了叙述者的身份，还是小说中的人物，祥林嫂的死，这个“我”也是有责任的。 我们讲故事，要讲这个“套中人”，最重要的事情，有两件，一是差点和科瓦连科的姐姐结婚，二是和科瓦连科吵架，被科瓦连科从楼上推下去。但你要讲故事，就先要介绍一下别里科夫，所以契诃夫用大量的白描的笔墨，去写别里科夫平时是什么样的。我看这里的时候，真是非常着急，这些段落太没有戏剧性了，太不吸引人。真正的叙事是从“促狭鬼”画漫画开始的。 然后就是科瓦连科姐弟骑着自行车出现了。作者到这里还非常克制地呈现一个第三人称有限视角，但是到别里科夫和科瓦连科吵架那段，就完全变成了全知视角。“我”又不在现场，这些对话，这些动作，怎么来的？ 打住。我想讲的是巧合。并不是想要和别里科夫结婚的华连卡正好是科瓦连科的姐姐，而是科瓦连科和华连卡到这个地方的之后，大家撮合华连卡和别里科夫。选入课本的小说删去了大家是如何撮合他们俩的大段内容。于是两个原本没有关系的人才开始产生关系。 插一句，科瓦连科姐弟两人来自乌克兰，大概代表了乌克兰的两种性格，一是像弟弟一样直率刚猛，一是像姐姐一样热情活泼。总之，和原来小镇上的风格完全不同。 再插一句，别里科夫的死，倒是可以和祥林嫂的死对读，都是“礼教杀人”。当然，林冲心中也是有“礼教”的，这就是林冲上梁山不情不愿，没有那么彻底的原因。 为什么都是“礼教”，答案很简单： 统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是隶属于这个阶级的。占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系；因而，这就是那些使某一个阶级成为统治阶级的关系在观念上的表现，因而这也就是这个阶级的统治的思想。——马克思《德意志意识形态》
最近都是用选择题串联起网课的，关于《装在套子里的人》，我最后出了个题目，是个多选题，大家要不要做一下？ |
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