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《易》曰：两仪（天地阴阳）生四象（四个方位），乃天地气交（这是由于天地阴阳气交而变化出来的），八卦是也（四象既出，八卦乃成，也就是说地开始有四个正位，后来每两个正位之间又出来一位，便是八卦，比如东方与北方之间产生东北向，即艮位，等）。在人则清浊之气皆从脾胃出（气分清浊，脾胃是气之总源），荣气荣养周身（荣气乃气之一种，其功能是荣养身体的），乃水谷之气味化之也。（它是由水谷之气味传化来的。中医的这些有关气的概念，我们不必去细究，各有各的讲法，根据不同语境参悟即可。） （以下是东垣对经文的自己的理解与注释，看一看就行了，这并不神秘，也不是他一家就说的是真理，仅是道理而已，也就是他一个人的参悟，我们也仅当参考罢了）清阳为天（积阳成天。地气上为云，天气下为雨。水谷之精气也，气海也，七神也，元气也，父也），清中清者【阴阳是可以不停衍化的，气也可以无穷细分】，清肺以助天真。清阳出上窍（耳、目、鼻、口之七窍是也），清中浊者，荣华腠理。清阳发腠理（毛窍也），清阳实四肢（真气充实四肢）。浊阴为地（积阴成地。云出天气，雨出地气。五谷五味之精，是五味之化也。血荣也，维持神明也，血之将会也，母也），浊中清者，荣养于神（降至中脘而为血，故曰心主血，心藏神）。浊阴出下窍（前阴膀胱之窍也），浊中浊者，坚强骨髓。浊阴走五脏（散于五脏之血也，养血脉，润皮肤、肌肉、筋者是也，血生肉者此也），浊阴归六腑（谓毛脉合精，经气归于腑者是也）。【清浊都是相对而言，清属阳的一部分，浊属阴的一部分；阳成气，阴成形。相对来言，凡是成形的，皆由浊滋养；凡是成阳的，上的，皆由气之作用也。上边我们说过，清浊又是可以不停衍化的，还是清的属阳，浊的属阴。中文没有那么多字词，特别是古文，所以读古文，一些字词之解，当依语境来参悟也。】 天气清静光明者也，藏德（德，即得。只不过，得是主动式的；而德是被动式的。德，也可以看作无穷尽的忍耐心，呵呵！有容乃大的意味）不止，故不下也（天是无穷大的容器，因为容大，而不漏下）。天明（宇宙如果明亮了）则日月不明（日与月的光亮就是显不出来了），邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明（这一句又回到了天地间，如果日月不亮，那说明什么？说明空气不透明了，空气里有杂质尘埃，也就是阳气里充满尘埃；地气也是昏当当的，像帽子一样笼罩大地）。云雾不精（不透亮，就是里边有尘埃），则上应白露不下（露水下不来，因为空气里的湿气沾上尘埃，成了雾霾了）；交通不表（表，显现也。交涌表现不出来，不顺畅），万物命（生命之气）故不施（施与），不施则名木多死（这句话的意思是，万物之间不发生关系，就像植物不呼出氧气，人体不呼出二氧化碳一样，如此一来，植物就会死去）。恶气（无用之气）不发，风雨不节（节制，规律），白露不下，则菀（茂盛的）稾（枯槁的）不荣；贼（害，祸）风数至，豪（特暴雨）雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央（没穷尽的，无边的）绝灭。唯圣人从之（圣人按规律办事，办事有节制），故身无苛（繁琐，重）病，万物不失（不失万物），生气不竭（完，尽）。此说人之不避大寒伤形（寒伤形），大热伤气（热伤气），四时节（一节十五天）候（一候五天）更改之异气，及饮食失节，妄作劳役，心生好恶，皆令元气不行，气化为火，乃失生（失去生命）夭折（早亡）之由耳。（李东垣发现了治病之法，即治从脾胃。无论什么病，调理一下脾胃终归是没错的，脾胃好了，能吃下饭，喝下水，慢慢人体靠自我修复，一些病就会好。其实，就是这回事！大家看李东垣引经据典，旁征博引，无法是为自圆其说，一笑！） 2022/5/23 |
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