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桐江风，霞客梦 文/陆生作 五十知天命。崇祯九年（1636），徐霞客的身体五十岁了，感觉“老病将至”，但他内心还有未了的梦。父母在，不远游，游必有方。如今父母都已故去，他将开启万里遐征，像汉代张骞那样，像唐代玄奘那样，像元代耶律楚才那样，他要往西边走，到云南鸡足山去。他开始告别，九月十九日，与仲昭兄把袂而别，与杜若叔饮至子夜，然后乘醉放舟，离家乡的胜水桥越来越远。从江阴到无锡，到苏州葑门，到上海东佘山顽仙庐，他一次次“饮至深夜”。各位兄弟，自此一别，可能今生再无相见。他像刘伶那样，备好了铁锹上路，死便埋我。他特别想见黄道周一面，但“杳无音至”。二十八日，船到今天的杭州体育场路松木场，他特地令僮子入城，去曹振龙解元家打听黄道周的消息。此时，刚刚官复原职的黄道周，正奔波在去往京城的路上。兄弟啊，此后行踪修阻，不便通信了。所以，他在船上写了信寄出去。他的皮箱里，则收着眉公陈继儒专门为他写给鸡足山僧人弘辨、安仁的信件，还有给云南土司木增的序稿。他还不知道，就在这一日，董其昌离世，陈继儒主持丧礼。徐霞客与僮子顾行、长随夫王二，及江阴迎福寺僧人静闻（禅诵垂二十年，刺血写成《法华经》，愿供之鸡足山），一行四人，离了松木场，过余杭仓前，在南门桥雇了个挑夫，沿苕溪北岸行，过临安县廨，进入富阳新登界——沿三九山北麓行，登洞山，过太平桥，夜宿吴氏祠堂。这时已是十月初四日，夜里狂风怒吼。初五日，鸡叫天亮，狂风终于冷静下来。顾行开始烧早饭，用的是铜炊锅，他们在杭州涌金门买的。徐霞客叹了口气，唉，从家里带来的长随夫王二竟然逃跑了。有太多的行李啊，米锅衣裤，笔墨志书，皮箱竹撞，铁锹罗盘，担子实在重，才半个月工夫，即使在余杭南门桥雇了短途挑夫，王二还是逃跑了。原计划徐霞客是要从桐庐分水陆行去淳安的，正因为王二遁去，不便于陆，所以他们才改走水道。离了吴氏祠堂，翻过马岭，徐霞客一行进入今天的桐庐县境。过内楮村坞、外楮村坞，过兑口桥，过板桥，过保安坪，过玉涧桥，到唐家拱，站在溪边等从印渚埠来的小船，然后顺分水江而下，夜里也行船，半夜到旧县。初六日一早，船已到达桐君山下东门码头。桐君山在分水江与富春江交汇处，一峰突起，似浮在富春江上的一块翠玉，是药祖圣地，历来为人称道。尽管近在咫尺，徐霞客却没有登顶游览，他赶时间啊，叫顾行上东门码头买了米，然后逆富春江而上，行十五里，到滩上吃饭换船，继续西行，一路匆忙，夜宿严州府一家小旅馆。初五夜里到初六早上，徐霞客睡得晚，醒得早，需要中午补个觉。他毕竟五十岁了，头发胡须花白，精力不比当年了，如若中午不睡，那么下午很容易崩溃。所以，他在初六日的游记中写道：“又三里，入七里泷。东北风甚利，偶假寐，已过严矶。”我作为一个桐庐人，说老实话：翻开《徐霞客日记》读到这一段，十分感谢王二的逃跑，这才让徐霞客从分水江转富春江，这段行程像张开的双臂拥抱了桐庐，但百般遗憾，他这一趟桐庐之旅实在没有多少精彩可讲，同时也是万分理解，水道的行程是陆行的两倍，他要赶路，他真的只是路过桐庐而已。因为他早就来过桐庐了，而且还是多次。遗憾的是，之前的旅行没有文字材料流传至今；安慰的是，我们可以从《徐霞客日记》中找到缕缕痕迹。比如：《游九鲤湖日记》有“浙、闽之游旧矣”，《闽游日记》有“二十四日，渡钱唐，波平不觳，如履平地。二十八日，至龙游……”，《粤西游日记》有“十三日，……仙弃岩……左有崖上削，大篆'钓台’二字，江遥潭隘，何堪羡鱼？盖博不及魏叔卿之台，钓不及严子陵之矶”、“二十日，……北自横石矶入峡，南至弩滩而出，其中山势回逼，正如道州之泷江，严陵之七里泷”。他一定登过严子陵钓台的，也曾在桐君白塔下驻足。他喜欢探洞，桐庐有极好的去处：高山的阆仙洞，宋代状元黄裳曾寓居于此十余载，明嘉靖年间王阳明弟子、桐庐县丞朱本思洗心于此，并作记刻石；瑶琳的仙境，鬼斧神工，宋代柯约斋的题壁诗犹在。他最爱梅花，曾作诗“人如梅花一样清”，沿钱塘江逆流至桐庐，必须经过九里洲，万历年间此地号称“小杭州”，清末袁昶有诗云“闻说唐梅今尚在”、“洲上唐梅老更妍”，徐霞客也见过这些唐梅吧？“偶假寐，已过严矶”，《徐霞客游记》这短短七字，真是给我无限想象。他的“假寐”，有梦到什么吗？他跟静闻禅师说起桐庐俞赵村人赵如献了吗？绣峰山下赵如献，宋太祖赵匡胤后裔，字孟清，号方壶。万历三十四年（1605）季夏，他在钓台写下“一丝九鼎”摩崖及《钓台四首》诗碑。他与陈继儒、董其昌交情甚好。修撰于雍正十年（1732）的《孝泉赵氏宗谱》中，刻印着陈、董二人写给赵如献的文字，董其昌称他“小客星”，陈继儒夸他“人龙文虎”，署名“友弟眉公陈继儒”。董其昌《容台集》中，有诗作《送赵孟清归桐庐》《赵孟清见访赠别》。陈继儒《白石樵真稿》中，有尺牍《与赵方壶》，感叹“何时与翁散发濯足，向古木清濑间上谈黄农，下叙钓弋”。徐霞客与陈继儒是忘年交。从徐霞客请陈继儒为老母写寿文开始，他多次到访东佘山顽仙庐，与陈继儒开怀畅谈。西游前，两人更有书信往来，《致陈继儒书》与《答徐霞客》。在两人长达十余年的交往中，赵如献、严子陵钓台必是他们饮至深夜时绕不开的话题啊。董其昌与徐霞客呢？徐霞客曾“匍匐五百里”请董其昌为父母撰书墓志铭文，徐霞客唯一传世的画像也正是董其昌手笔。为这次久拟的西游，七十九岁的陈继儒动用了自己的人脉，助徐霞客一臂之力，不仅写信让他带在身边，另外又写了信寄往云南，妥妥的双保险。当徐霞客船入七里泷，“东北风甚利”，这东北风是“桐江波上一丝风”啊，它也助徐霞客一帆之力。别了桐庐，徐霞客十月初七夜泊兰溪，金华江、衢江在此交汇后称兰江。初八一早，他看到兰江上“封桥聚舟”——各船只密密麻麻排列在江边，不允许上下，水路不通了，因为“勤王师自衢将至”。读至此，我一惊，从游记中跳脱出来。是啊，1636年的大明朝，风雨飘摇，李自成造反，努尔哈赤虎视眈眈。我突然在徐霞客身上读到了齐白石的人生体会。1956年，九十三岁的齐白石获国际和平奖，他满怀激动的心情致了答辞：“……正由于爱我的家乡，爱我祖国美丽富饶的山河大地，爱大地上一切活生生的生命，因而花了我的毕生精力，把一个普通中国人的感情画在画里，写在诗里。直到近几年来，我才体会到，原来我追逐的就是和平……”相比徐霞客，他那“高深之间，可以目摭而足析”的人生险途，所追求的不也是和平吗？少年徐霞客就立志：“大丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶？”他做到了，全力以赴，置生死度外。真希望他能一直走下去，但生年不满百，这已是他最后一次旅行了。而且西行路上颇不平静，在湘江群盗入舟，在南宁静闻病逝，在鸡足山顾行私逃，西游四人组到底全部走散了。一生行走的徐霞客，也因久涉瘴地而双足俱废。崇祯十三年（1640）六月，徐霞客被纳西汉子抬着回到家乡。躺在病榻上，有人问他：何苦来哉？他答：遍游灵境，与张骞、玄奘、耶律楚材三人而为四，死不恨矣。他又对儿子说：已看破生死，没有挂碍，以不得一见诸故交为恨。此时，陈继儒已长眠东佘山，黄道周被崇祯帝打了八十大板关在诏狱……兄弟，此生再见。“以身许之山水”的徐霞客，被后世尊为“游圣”。今年是徐霞客逝世380周年。时光虽远，但徐霞客是一根探洞的火把，突破了那个时代，是一位拄杖侠客，感召了无数后来人。青山未大改，绿水照常流，我放下游记，坐在书桌前，打开电子地图，找寻徐霞客游踪，忍不住要做一个梦：什么时候？背上《徐霞客游记》，从杭州松木场出发，实地重走霞客路，山一程，水一程，到桐庐钓台听风去。
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