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 《国学100秒》陪伴您第112天 看到这个标题，好多人可能感觉奇怪：《了凡四训》和《西游记》有什么关系？怎么放到了一起？关系还是有的，而且很深，听我慢慢说。 先说《了凡四训》。现在很多学佛的人都知道《了凡四训》，因为它已经完全被当成了佛教书来读。 是啊！“因果”、“改命”，再加上书里举的那些例子，很容易让人认为这是一本佛教书。 但认真读过以后，我们会发现，《了凡四训》实际上是披着“僧衣”的儒家书，或者说是儒、佛糅杂的一本书（当然，也有少量的道家成份）。 不用说明确引用《尚书》、《易经》、孔子、孟子的话，就是立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效这些标题，也都是儒家修身的应有之义。袁了凡先生依照《了凡四训》创设的功过格，更是后世儒家修身的标准样式。当然，袁先生给这些内容设定的大框架却是佛教的——“因果”和“改命”。 这也是当年袁先生既不被正统儒家认可也不被佛教认可的原因，但这并不能阻止《了凡四训》在当时和后来的社会发生巨大影响。 这实际上反映了那个时代的思想背景和发展趋势：儒、道、佛的相互影响和融合。这一点在《西游记》里体现得更为明显。 吴承恩和袁了凡是同时代人，他们也是在相同的思想背景下写作的，只不过吴承恩是以神鬼、荒诞、诙谐的方式写。 大家知道，《西游记》的框架是一个佛教故事——取经，而取经本身就出于如来佛和观音菩萨的策划和安排，取经的主体唐僧更是如来佛的二弟子金蝉子转世。但三个徒弟却都是道教人物出身，孙悟空是“受天真地秀，日精月华”的仙石所生，猪八戒的前身是“天河里天篷元帅”，沙和尚是“卷帘天将”。《西游记》里的所有这类人物组成了天宫中以如来佛和玉皇大帝为首的佛、道众神谱。但仔细端详，这众神谱分明有地上儒家王朝的影子。 不仅如此，通读《西游记》，书里虽然到处是金公、木母、婴儿、姹女这类道教术语，也有唐僧师徒探讨《般若心经》这样的内容，但份量最重的降妖除魔，无疑是现实的影射，甚至有人认为，吴承恩是想通过取经神话，引领人们不断克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。 其实，无论是袁了凡还是吴承恩，改命还是取经，背后隐约可见的还有更古老的精神在——那就是女娲补天、精卫填海、愚公移山的顽强奋斗精神。 更多《国学100秒》： |
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