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 《国学100秒》陪伴您第175天 “气数”这个词，是中国人特有的。 人们经常说，某某朝代、某某家族“气数”己尽。就是说，这个朝代、这个家族已经弊端丛生、摇摇欲坠，崩溃、灭亡的命运已经无可挽回。 当然，这种变化是从极细微开始的。《易经》管这种变化叫“几”，就是很微小的意思。也就是所谓“知几者其神乎”。 这样说似乎很神秘，甚至有一种迷信色彩。 其实不然，“气数”的说法是宋明理学的产物。 曾经写下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载认为，“气”是宇宙的根本，阴阳之气的相反相成产生了人和万物。 邵雍则把天地万物阴阳刚柔的变化归之于“数”。邵雍曾经写过一本《皇极经世书》，就是想用“数”来演绎天地万物的阴阳消长和世道变迁。 当然，崇尚实践的中国人很少为理论而理论，而是用“气数”解读历史和社会。 举两个例子。 唐朝是那个时代世界上最伟大的文明。能取得这样的成就，一方面是贵族开国者特有的开放和包容，另一方面要算它的律令体制。 唐朝有所谓三省六部，也就是中书、门下、尚书三省，尚书省下面又有六部。其中，中书省负责制定政令，门下省负责审查，不合规可以“封驳”，合乎要求的，才交给尚书省六部执行。 这种相互制衡的程式，皇帝也不能破坏。 比如：任命五品以上的官员，皇帝和丞相商议后，按上面的程序运作。如果中间哪个环节卡住了，任命也就泡汤。六品以下官员，完全由三省操作，最后报皇帝备案。 到了武则天时代，为了称帝，武则天要培养自己的势力，律令体制因为碍手碍脚，被丢弃不用。 唐玄宗李隆基虽然恢复过来，但后来发生安史之乱，为了方便打仗和征收军费，权力必须集中，这些制度进一步被破坏。 皇帝的权力确实大了，但依靠的不再是一个相互制约的机构，而是宦官和近臣。 皇帝一步步落入这些人特别是宦官手里。到最后，不仅谁继承皇位宦官说了算，甚至皇帝的性命也由宦官决定。 到这个时候，所有人都明白唐朝的“气数”尽了。 再说清朝。 太平天国以后，曾国藩到京城接受封赏。后来，跟最贴身的幕僚赵烈文说起大清的国运。 赵烈文说，本朝创业太容易，夺取天下太过机巧，诛戮太重，杀人太多。慈禧太后和恭亲王奕做事又过于“威断”。将来“抽心一烂”，必定“根本颠仆”，四分五裂。 面临刚刚中兴的局面，赵烈文已经觉察到，大清朝“大势”己去，“气数”将尽。即使有“好太后”、“好皇帝”也无济于事，更何况没有。 听完赵烈文的话，曾国藩也难掩失望，甚至希望早点死掉，避免看到悲惨的结局。 44年后，历史几乎不差分毫地应验了赵烈文的预言。 赵烈文的洞烛幽微也就成了“气数”的最好注脚！ 更多《国学100秒》： |
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