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 庄子号称南华真人，他留下《庄子》一书，又称《南华真经》，与老子的《道德经》、《易经》，被魏晋学者合称“三玄”。也正是在魏晋时期，庄子和老子被合称“老庄”，尊为道家学派的创始人。魏晋时期的名士都喜谈玄学，他们说“三天不说说老庄，这舌根子就发硬了。” 魏晋风流，名士辈出，他们富贵也好，贫困也罢，总是挥斥方遒，潇洒论道，一颗颗自由不羁的心灵完美地呈现着自我。 他们的骨子里，正是庄子的思想。
庄子为什么又被称为南华真人呢？据说是唐玄宗李隆基封给他的尊贵称号。 那什么叫真人呢？庄子自己曾说，能做到与自然融通为一体的人，便是真人。这里的自然，当然指的是他挂在嘴边的“道”，与道合一的人，便是真人。 庄子，就是这样一位真人。 庄子为我们留下了很多美丽又文思飞扬的故事，如庄周梦蝶、疱丁解牛等。我们说几个有关他和惠施的故事，解放一下我们焦虑的心灵。 先说一个小典故，我们都知道“吾生也有涯，而知也无涯”这句话，看到它就有一种莫名的焦虑，赶紧的头悬梁锥刺骨吧，人生苦短，知识无限嘛，很励志。 但殊不知我们都误解了，如果这句话是孔老夫子说的，那他肯定是要教导我们赶紧学习，时间耽误不起。可是事实上，这句话是庄子说的，而且我们只记住了他的前半句，他的真正意思在后半句呢—— “以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”意思是说，用我们有限的生命去追求无限的知识，那样只会把自己弄得很疲惫，既然知道这个道理还不停地去追求，那就让自己陷于困顿不堪的境地了。 怎么样？精华在后面呢。不用焦虑，那么多未知的知识、信息，不理它便是了。当然庄子的意思不是说不让我们学知识，而是说知识、技巧只是外在的，也是无限的，不要向外求，要向内求，也就是求“道”，与大自然合为一体，修成真人，那才是最快乐的事。 庄子和惠施的故事，大家都知道他们的那场著名的辩论，我们知道的版本是惠施以“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐矣”为结束的，也就是惠施反驳庄子，说我不是你，固然不知道你，但你也不是鱼，你也不知道鱼的快乐啊”，这句是反驳上句庄子说惠施“子非我，焉知我不知鱼之乐”的。这个版本看似是惠施把庄子驳倒了。 其实后面庄子还有话，庄子说，咱们从头捋捋，我说从桥上看下去，鱼在河里很快乐啊，你问我'你怎么知道鱼是快乐的？’这说明你知道了我知道鱼是快乐的这回事，才跑来问我的啊。你都知道了我知道鱼是快乐的，你还跟我瞎较什么劲啊？ 呵呵，惠施这下子没话说了。 看，好朋友就是用来怼的，有个好朋友是多么得重要，惠施死后，庄子说了一句话，“没有人能与我说话了，寂寞啊。” 惠施是庄子的好朋友，也是个能言善辩的思想家，据说他写的书多达五车，不过没有流传下来。 我们知道的惠施的故事，都是《庄子》一书中记录下来的。 惠施有许多新奇的思想，比如他说天和地一样低；山和河一样平；太阳正在当中，同时也正在偏移；万物都在生长，同时也正在死亡；今天要去越国而昨天就已到了；普爱万物，天地是一个整体等，这简直是个哲学家啊，很有点现在量子科学的味道。 庄子主张清静无为，而惠施却是走仕途的，当过魏国的宰相，他对庄子的这一套理论很不感冒。 惠施给庄子讲了一个故事，“有一棵大树，它的树干上满是大瘤子，它的小树枝也是弯弯曲曲，做木工的匠人都看不上它，说它一点用处也没有。你看看你现在的样子，就像这棵大树一样，大而无用。” 庄子笑了，说“这么一棵大树，为什么总想着砍伐它呢？你可以悠闲自得地徘徊在树旁，逍遥自在地躺在它下边乘凉，正因为它不能为你们所用，所以避免了刀斧之祸啊，这不是很好吗？” 惠施听了也无可奈何，那你就做一个没啥用的人吧。 庄子也乐了，那你就去做你的官吧，让人家刀劈斧削。 其实庄子讲的清静无为，并不是说什么也不做就是清静，而是说我们在万丈红尘中，时时面对得失，面对荣辱，面对是非，但是这些东西都不能搅动我们的内心，不搅扰自己的修为，这才是真的清静。 后世哲学家王阳明在一次科考落第后说，我不以落第为耻辱，以落第而心生耻辱为耻辱。 这就是庄子清静无为的真义。 惠施说庄子的思想是大而无用，那么庄子又是怎么说惠施的呢？ 庄子说，惠施这个人啊，真的是学问广博，理论驳杂，他可以天天用自己的机智和别人辩论，自认为没人能驳倒他，他存心压倒别人，以求得到名声。如果用我说的“道”来看待惠施，他就像一只蚊虫那样徒劳，他分散心思于万物，而不能自安于大道，他只是获得善辩的名声，但对于万物有什么用！他追逐万物而不回头，就像是在用自己的声音来压住声音的回响，用自己身体来和影子赛跑，多么可悲呀。 惠施以追求知识本身为目的，在庄子眼里就已可悲了，世人们所谓的求知好学，哪个不是以博取功名利禄为目的呢？不是更可悲吗？ 庄子给出的解药是——打造自己的“心斋”。人生在世，所在意的不过是贵贱、贫富、荣辱、得失等，无非是求名用智，去除求名斗智的心念，使心境达到空明清静的境地，这就是心斋。 有了这样一座心斋，还有什么焦虑的呢？ 惠施又问庄子，你整天叨叨清静无为，以天地为道，自然为道，人生来就是有七情六欲，有情感的，都像你这样，人还是人吗？ 庄子说，老天让你生而为人，给了你人的形体，相貌，怎么就不是人了？ 惠施说，既然是人，怎能没有情呢？ 庄子说，你说的这个情，不是我所说的“无情”的情。我是说人不要以自己的是非好恶来损害自己的本性，不要人为地去造作来为自己谋求利益好处，顺其自然就好了。 庄子这里讲的无情，其是恰恰是真情。 他在教我们敬畏、重视生命，摈弃世俗人情的好恶，比如好名逐利、谋虑事情而滥用智巧，这都是烦神劳形的，对人的身体和精神都是一种损害。 是不是很有道理？世人念念不忘“我是人”，最难忘怀的便是自己，自己的得失荣辱，自己的名利欲望，自己的美丑好恶，弄得自己整天劳神忧思而内心不得安宁。 庄子告诉我们，一个健全的生命应该抛弃这些，要注重内心的充实和精神的精壮。 林语堂先生就曾说，庄子才是一个拥有“精壮”心灵的哲人。 这么看来，庄子才是最具深情、真情的人，他对世人，是眼冷而心热啊。 庄子的老婆死后，惠施去看望他。 只见庄子坐在地上，一边敲打着瓦盆，一边高声唱着歌，很快乐的样子。 惠施很生气，说“你老婆辛辛苦苦跟你几十年，现在死了，你不但不悲伤难过，还表现得这么快乐，你太过分了吧？” 庄子说，惠施呀，不是这样的，她刚死的时候，我也很悲伤，可是仔细一想，她这个人未出生前，世上并没有她，她出生了，后来又跟我一起过了几十年，现在她离开了，就和她未出生前一样，来了又走了，如同四季轮转，这不正是大自然的道理所在吗？她现在正安息在天地的大房间里，而我一个人在这儿哭哭啼啼，不是很可笑吗？ 庄子的这番说辞，对于我们这样的普通人来说，很有点强辞夺理的感觉，甚至感觉他是一个薄情之人，可是，你不得不承认，庄子确实是一个有智慧的人，一个通达了生命奥秘的人。 他对于自己的生命，也是如此通透。 在庄子行将逝世之时，他的弟子们商议要厚葬他。 庄子说，我要用天地做棺椁，用日月做壁玉，用星辰做葬珠，万物来送葬，这不是一个很壮观的葬礼吗？还有什么比这更好的！ 弟子说，那样我们怕乌鸦老鹰吃了你呀。 庄子说，这样会被乌鸦老鹰吃，那埋在地下又会被蚂蚁吃啊，为什么把我从乌鸦嘴里夺出来给蚂蚁吃呢？这不是很偏心吗？ 在庄子眼里，天地无私，万物平等。 庄子，就是这样一个大彻大悟的智者。 我们虽不能大彻大悟，但于滚滚红尘之中，时不时用庄子洗洗自己蒙尘的心灵，也是可以做到的。 生而为人，不值得焦虑！    |
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