 摘要 “英雄”一词，在古时并非今天我们理解的这么一个褒义词，英，指聪明；雄，指胆大。英雄，并无褒义贬义，没有今天这么强烈的感情色彩。 吴起，则是这战国乱世之中真正的一位英雄。 赞誉者，谓之神；诋毁者，谓之魔。 其实，吴起，只是这乱世中的一位英雄，一个狠人！
公元前381年，楚国楚悼王死。 令尹（国相）吴起奔丧，楚王宫中，王室贵族皆聚于此。 吴起匍匐前行，嚎啕不已，他心下凄凄，支持变法的悼王一死，大势已去，自己也要早做打算了。 那些王室贵族皆冷眼旁观，并无一人理睬这位楚国最高行政长官。 吴起犹自大哭，忽一根利箭夹风而至，吴起茫然抬头，噗地一声，利箭狠狠扎入吴起胸中。 吴起心中痛极，嘴角却微微上扬，露出一丝诡异的微笑。 “变法者，终不得善终啊”，吴起忽然记起那年自己初为令尹，强推变法，大臣屈宜咎斥责自己“阴谋逆德，好用兵器”，是“逆天道”，吴起又想到自己为使楚国在群雄中崛起，耗费了多少心血，扛过了多少艰难委屈，心头又迸发出熊熊怒火，“就是这帮愚蠢的贵族，将使我的功业毁于一旦！” 吴起睚眦俱裂，猛然拔出胸口的箭羽，大叫一声，“我吴起乃兵法大师，你们能奈我何？” 随即将利箭刺入了楚悼王的尸体。 那些王室贵族惊见吴起拔箭刺王，惊惧不已，随即箭如雨下，而吴起已伏身于悼王，支支利箭不但射死了吴起，悼王尸体之上，也遍布利箭。 吴起的身体已僵硬，但嘴角，依然挂着那丝诡异又充满嘲讽意味的微笑。 那些王室贵族则呆如木偶。 “丽兵于王尸者，诛三族”，这是楚国的法律。“丽兵”，就是将武器施加于人的意思，在王的尸体上施加武器，要灭其三族。 吴起自然知道。 那些王室贵族自然也知道。 吴起虽死，那些王室贵族也逃脱不了。 所以，吴起是笑着死的；而那些王室贵族，则跳入了吴起临死前瞬间为他们挖好的大坑。 悼王死，肃王立。 楚肃王据此法令，将射杀吴起时射中楚悼王尸体的人全部处死，被灭族的有七十余家。 吴起的尸身也被车裂肢解，吴起变法，自然也宣告失败。 乱世出英雄。 春秋末期礼崩乐坏，战国则迎来真正的乱世，群雄纷起，争强图霸。 而“英雄”一词，在古时并非今天我们理解的这么一个褒义词，英，指聪明；雄，指胆大。英雄，并无褒义贬义，没有今天这么强烈的感情色彩。 吴起，则是这战国乱世之中真正的一位英雄。 赞誉者，谓之神；诋毁者，谓之魔。 其实，吴起，只是这乱世中的一位英雄，一个狠人！ 吴起本是卫国人，“家累万金”。 生逢乱世，吴起早有雄心，希图自己能有一番作为。 吴起左奔右突，家财散尽，却未求得一官半职。 乡里讥笑，友人诽谤随之而来。 吴起一副雄心，却无托处，又遭庸人嘲讽，心中火起，终于手刃了三十余个乡邻。 虽是乱世，杀人也是大罪，吴起只得跑路，临行前，他狠狠地在自己的胳膊上咬出血痕，对老母亲发誓，“此去若不为卿相，决不踏上卫国一步。” 古人讲“身体发肤受之父母，不敢毁损”，吴起咬自己的胳膊，也有与母亲诀别的意思。 吴起逃出卫国，来到鲁国，投入曾申（孔子的弟子曾参的儿子）门下，潜心学习儒术。 没有多长时间，吴起的母亲过世，吴起听说后，并未回家奔丧，也许在他心中，什么事情也不能使自己违背誓言。 儒家最讲究忠孝，母死而不还家，这是大不孝，曾申为此勃然大怒，说吴起不配作儒家的门徒，二人就此断绝了师生关系。 吴起并未气馁，不学儒，则学兵，转而研究起了兵家之学。 不几年，吴起名声渐起，被招至季孙氏门下。 季孙氏，鲁国掌握实权的贵族。 鲁元公十七年（前412年），齐国发兵攻打鲁国，鲁国情势危急。 鲁元公听说了研究兵学的吴起，于是想起用他来对抗齐国，但吴起的妻子是齐国人，鲁元公对此很是犹疑，担心吴起偏向齐国。 吴起听说后，认为这是自己出头的机会，万万不可错过，他回家手将妻子杀掉，以示对鲁国的忠诚。 鲁元公因此起用吴起，以之为将，率军抵抗齐国。 吴起果不负期望，大败齐军。 吴起也因之成名，在那个乱世之中，为各国所识。 但吴起虽因功得名，却也因功得谤，鲁国有大臣看不起吴起，向鲁元公频上谗言，说吴起战果过大，很容易引起诸国对鲁国的注意，进而想吞并鲁国；再说，鲁国与卫国本是兄弟之国，吴起则是卫国罪人，重用吴起，必然得罪卫国。 听得多了，鲁元公对吴起也渐生怀疑，最终也没给他任何正式的官职。 吴起自然也是心头不乐。 恰此后不久，季孙氏在国内一场政治斗争中被杀害，吴起觉得自己在鲁国既无庇佑之人，更无出头之日，于是找机会离开了鲁国。 那个年代，真正有才干的人，可以游走各国，以图建功；而各国也多是不拘一格降人才，只要真有本事，就愿为我所用，不惜高官厚䘵。 吴起因在鲁国的军功，而使自己有了一定的“国际声望”，他听说魏国的魏文侯很是贤明，想要成就霸业，于是就赶往魏国。 魏文侯听说吴起来投，就问李克（即法家代表人物李悝，《法经》的作者，魏文侯时期任中山相）：“吴起可用否？” 李克说：“吴起好功名，有心志，论带兵打仗的话，就是司马穰苴（春秋末期著名的军事家）也不如他。” 魏文侯听李克这么说，就拜吴起为主将，去让他攻打秦国。 秦虽凶狠，但魏国军队在吴起的带领下，竟然连续夺取了五座城池。 吴起能取得如此战功，一方面他熟谙兵法，最重要的，是他有自己的带兵之道，能让兵士团结一心。 比如他穿衣吃饭，从不讲究特殊，和士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，甚至晚上睡觉不铺床垫褥，行军之时也亲自背负粮食辎重和士兵一同前进。 如此自然能招络人心，到了战场也就战斗力爆棚了。 你说这是吴起的心术还是他的本色？这基本上是没法回答的问题，只能说，成大事者，无所不用其极。 有一个流传很广的关于吴起的故事，说是有个士兵得了毒疮，吴起竟然为他吸吮浓液。这个士兵的母亲听说后，放声大哭。有人问这位母亲：“你儿子一个无名小卒，将军竟然为他吸吮浓液，你怎么还不高兴呢？”那位母亲哭着说，“唉，你不知道啊，孩子他爹也跟随吴将军，他爹生毒疮时，吴将军也是这样为他吸吮毒液的，他爹很受感动，到了战场上猛冲猛打，结果战死了。现在他又为我儿子吸吮毒液，你说我能不担心吗？我儿子也快要战死了。” 吴起抗秦立下战功，魏文侯很高兴，直接任命他为西河地区的长官，西河郡守，抗拒秦国和韩国，吴起在这个岗位上也是做得风生水起，深得人望。 吴起改革魏国兵制，创立武卒制，实现兵农分离，建立了职业军队，还修筑了吴城（山西孝义西南）以抵御秦国的进攻。 魏武侯七年（前389年），秦惠公出兵五十万，攻打魏国的阴晋。吴起率军五万，大败秦军，即著名的阴晋之战。 《吴子》一书称吴起在河西期间，“与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也”。 魏文侯死后，魏武侯立，后来魏国大臣忌惮吴起的威望，设计陷害吴起，魏武侯也不再信任吴起，吴起于是离开魏国，奔赴楚国。 楚国的楚悼王早就听说了吴起的能力威望，悼王也素有使楚国强盛的大志，所以吴起一赶到楚国，先是任命他为宛城守，以抵御韩、魏两国， 一年后即升任吴起为令尹（即相国），吴起在楚悼王的支持下，由此进行了著名的吴起变法。 变法主要针对王室贵族，凡封君的贵族，传至三代即取消爵禄；停止对血脉很远的贵族的按例供给，将枝远贵族充实到地广人稀的偏远之处；淘汰并裁减无关紧要的官员，削减官吏俸禄，将节约的财富用于强兵；打击官场损公肥私、谗害忠良的不良风气，禁止私人请托等。 变法于国有利，却会触动既得利益者的蛋糕。 这也是古往今来变法者的困境。 吴起强力推行，使得楚国国力迅猛强大起来，南攻百越，将楚国疆域扩展到洞庭湖、苍梧郡一带。 就在 楚悼王去世的那一年，楚国联合赵国还败魏军，使得各诸侯国都开始畏惧起楚国的强大。 这都是吴起变法的成果。 然而，楚悼王一死，失去了顶层支持的变法者，必然要面临在变法中那些失意者的疯狂反扑。 于是在楚悼王的丧礼上，发生了那惊世骇人的一幕。 吴起用自己最后的心智，证明了自己确实是神魔同体！ 是一个狠人！    |
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