 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 外本内末，争民施夺，财聚民散，财散民聚 儒家《大学》有云：道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。 儒家《大学》里的这段话，给出了得人得众得国的三种方法或者说三种手段：道为先，德为本，财为末。 儒家《大学》里的这段话，还说出了一个道理，那就是在民众的治理上，如果德财本末的关系不理清，外本内末，本末倒置，以德为外，以德为轻，而以财为内，以财为重的话，则容易引起民众的竞争不已，争斗不已，争夺不已，争民施夺，影响到整个世界的安宁，得不偿失； 儒家《大学》里的这段话，说出了一个民众的治理的法则，那就是要厘清本末，正本清源，重本轻末，外末内本，以德为内，以德为本，以德为重，以财为外，以财为末，以财为轻，重德轻财，才是长治久安的治理之道。重德轻财的具体实施，则是财散则民聚； 儒家《大学》里的这段话，承载着儒家治理之道。儒家的重德轻财，财聚则民散，财散则民聚的治理之道，也为道家的经典《道德经》所认同：不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以万物莫不遵道而贵德。道之遵，德之贵，夫莫之爵而常自然。 儒家重德轻财，内本外末，德本财末的治理之道，却不是反对获取财富，反而是鼓励获取财富，只是君子爱财，取之有道而已。因为只有有财富可散，才能财散则民聚。毕竟《系辞.下》第5章有，子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。 毕竟《系辞.下》第1章有云：何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义。只是理财却不为聚财、理财聚财的最终目的，是为了散财聚人。理财聚财只是手段，却不是最终的目的，最终的目的还是散财聚人、成德、行大道。 儒家《大学》里的这段话，承载着儒家的治理之道，承载着一个非常简单浅显的道理，那就是聚人得人得众的一个非常简单粗暴，却行之有效的法则，那就是大散其财，散财以聚人。 散财以聚人，虽说是聚人得人得众的一个非常简单粗暴、行之有效的法则，却不是最理想的法则。有一种法则，即使不花钱，不散财，也能聚人得人聚众。 这种不花钱，不散财的法则，其实也非常简单粗暴有效，并且每个人都能做到，那就是保持微笑，保持谦逊，用《谦》德，用《谦》道。用《谦卦》六五爻之《谦》道，即使不花钱，不散财，也能聚人得人聚众。为方便后续行文，先把《易经》《谦卦》供在文中：
其德文化，与您一起，传播中国传统文化 《谦卦》六五爻的爻象 《谦卦》六五爻，以阴爻处五位，以阴爻处尊位，以阴爻处《谦》，以阴爻处上卦坤卦，坤卦性顺，处《谦》得顺，以阴爻处上卦坤卦第二位，处《谦》得中，处尊位而能以谦顺待下之象； 《谦卦》六五爻，执尊用柔，谦顺待下，处《谦》得中，《易经》圣人为六五爻所系的爻辞怎么样呢？且看《谦卦》六五爻辞： 六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。 何以聚人曰财。小人不见利不劝。财散则民聚。无论是《系辞》也，《大学》也罢，都说是财能聚人。而《谦卦》六五爻辞,却说不富以其邻； 六五即使不散财使人变富人，也能得人以六五为邻居，也能让众人亲近，就是因为《谦卦》六五爻，执尊用柔，谦顺待下，六五爻待世界以微笑 世界将报六五爻以微笑。《谦卦》六五爻，执尊用柔，谦顺待下，没有什么不利的，六五，不富以其邻，无不利。 虽然《谦卦》六五爻，执尊用柔，谦顺待下，没有什么不利的，六五，不富以其邻，无不利。但是《易经》圣人，却不忘告诫六五之君，利用侵伐。执尊用柔，谦顺待下，也要有度，善良之中，必须带点锋芒。 《谦卦》六五为君，已处《谦》却以柔居之，不可谦之无度，不可柔之无度，否则，小人易慢，当知刚柔并济，恩威并用，利用侵伐，征不服也。善良之中，带点锋芒，才算是真正的处得其中，才是真正的为君之道，才是真正的无不利，才是《谦卦》六五爻之爻意。六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 |
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