【原】不争天下莫能争——老子智慧【86】

虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。

【原典】

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
　

【译文】

江海所以能成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以成为百川之王。因此，圣人要领导人民，须用言辞对人民表示谦下；要想领导人民，须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

【悟道】

福慧双修须及物；

身名俱泰要留余。

福报和智慧之修炼，须涉及事物，使外境能得到好处；身体与名望俱佳之时，须留有余地，切忌骄傲。

“人往高处走，水往低处流”。人活于世，总是渴望一些仪式感。因此，“表现、攀比甚至炫耀”，不知不觉成为了世人的一种生活常态。谦卑处下，挑战的是自己的人性，是反人性的，也是极其艰难的，却是真正的智者所为。

本章老圣人以“江海处下为百谷王”为例，说明“处下不争”是智者之风范。真正的生命智者，其外在呈现往往是，谦谦君子，温文尔雅；文明以健，中正而应；藏锋不露，和颜悦色。

所谓“谦虚是另一种形式的狂妄”，其涵义大致有三。其一，我知道我很厉害；其二，我知道我的厉害是尽人皆知的；其三，我的厉害，无需他人之赞美，因为我的内心无比强大。

“后其身而身先，外其身而身存”。两千多年前，老圣人就告诉了我们一个高深却又朴素的处世法则。欲为人上人，甘居人下人，具体之方法是须做到"不争之争"。

必须明白的是，老圣人所言之"不为天下先"、“柔弱处下”、"无为"等，不是世人通常理解的“消极辟世，无所作为，自甘堕落，不思进取”等等概念。"不为天下先"，强调不要凌驾他人之上；"守柔"，强调以柔克刚；"处下"，强调低调处世，为的是后来居上；"知足去欲"，强调摒弃过度之功名利欲，抛除一切私心杂念。

“以其不争，故天下莫能与之争”。老圣人“不争而争”的智慧是，第一，不与人争一时之短长；第二，不争的前提是建立在自己有所作为之上；其三，以不争之方式达到争的最佳结果。

“快即是慢，慢即是快”，如此之不争，包含了对生活及生命的认知和态度，恰恰契合了大道之精神，是一种凡人难以理解的人生智慧。

“流水不争先，争的是滔滔不绝”，“欲为大树，莫与草争”，大自然永远都是人类最好的老师。