金岳霖问冯友兰：中国有没有哲学史？

金岳霖在审读《中国哲学史》后，给冯友兰写信，围绕该书名做出一个语言区分：“中国哲学的史”与“在中国的哲学史”。
金岳霖发出质问：“所谓“中国哲学史”是中国哲学的史呢？还是在中国的哲学史呢？如果一个人写一本英国物理学史，他所写的实在是在英国的物理学史，而不是英国物理学的史：因为严格地说起来，没有英国物理学。”
在金岳霖眼中，“中国”是区域名词，“哲学”是学科名词。写中国哲学史要看作者根本态度，要么认为中国哲学是中国国学中的分支，暂时还不可以归类到哲学，要么认为中国哲学是发源并发展在中国土地上的哲学，是一门充满思辨性的高深学问。
冯友兰便在该书开篇做出解释:“哲学名之者，选出而叙述之今欲求中国哲学史， 其主要工作之一， 即就中国历史上各种学问中， 将其可以西洋哲学名之者， 选出而叙述之。”冯友兰以西释中的路子和金岳霖是有区别的。
冯友兰晚年戏称在金岳霖那“哲学是概念的游戏”，而“真正的哲学是理智与直觉的统一”，是概念的逻辑体系和人类精神境界的统一”。金岳霖被誉为“中国哲学界第一人” ，也是第一个运用西方哲学方法，融会中国哲学精神，建立自己独特哲学体系的中国哲学家。不可否认，金岳霖对于语言的敏感助力了中国哲学积极的发展，但纯靠语言技术对哲学进行分析，是否真的有些许形而上了呢？