【原】范宽《溪山行旅图》临摹

范宽（约950-1027），北宋人，名中正，字中立。北宋前期画家，是宋代山水画的代表人物，善画山水，重视写生。为人风仪峭古，磊落不拘世俗。其作品大多气魄雄伟，境界浩莽，雄阔壮美，墨韵浓厚，笔力鼎健，善用黑沉沉的浓厚墨韵，厚实而滋润。据说，范宽好酒，不拘世故，早年师从荆浩、李成，后感悟“与其师人，不若师诸造化”，于是卜居终南太华山中，置身自然，长期观摩写生，山川气势尽收胸臆，终成一代大师，其画风对后世影响极大。我国山水画在宋朝达到顶峰，范宽的《溪山行旅图》则是这个顶峰之上的巅峰作品，堪称中国山水画的“神作”，受到了历代评论家广泛的称赞。

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范宽的影响超出国界，被美国《生活》杂志评为“对人类最有影响的百大人物”第59位，曹雪芹和居里夫人都排在他之后。他的《溪山行旅图》被誉为宋画第一，现为台北故宫镇馆之宝。

很早就喜欢古代山水画的那种笔墨韵味，也常常为中国山水画或雄伟壮观，或意境深远，或沉郁顿挫，或虚无缥缈的种种意境所倾倒，但居于自己笔拙墨滞，无法表达出那种韵味。最近避疫居家，临摹范宽《溪山行旅图》，虽然无法达到大师的那种气势磅礴的境界，但毕竟通过临摹让人对中国山水画有了新的了解和认知。

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《溪山行旅图》在构图、笔法、细节描绘，还是雄浑幽远的意境，都是山水画中的典范之作。

在构图上采取中轴式巨碑式构图方法，有中正平衡的效果，相当对衬、而且居中。主山（远景）占画面2/3，且几近满幅，远景山形圆浑，构成这幅画的主角。他这种满幅的效果，造成了永恒、稳定、包容的视觉感。同时。前景、中景、远景的比例刚好是1：3：9。等比级数的构图比例，造成视觉的跳跃：一方面产生节奏感，另一方面也成就了中轴主山的雄伟壮观的视角观感。当你看到画面时，远景主山墨色跟前景一样重，又非常巨大，其强度比前景的岩石还要强，矗立眼前，我们好像就站在山脚下，但很有趣的是，这只是一种错觉，我们和高山之间还有虚灵的云雾，山石，道路，河流，以及匆匆行走的商旅行人，我们不知道与高山俊峰之间的距离有多远。

范宽在这副画的构图中蕴含寄托了他对宇宙万物的哲学思考，这种思考从1：3：9这个数字中可以窥见一斑。

范宽的宇宙观仍然是传统文化中的阴阳五行学说。在阴阳五行学说中，“九”是最大阳数，象征着天，天有九层，九层天就是指天之极处。《黄帝内经素问》中也提到：“天地之数，始于一，终于九。”因此推论画中1:3:9的比例表达着作者对宇宙结构的认知，是作者对自然的理解。

1：3：9三段景代表三种层次，其中的远景的9代表前述的宇宙结构，象征人和宇宙的关系与宇宙的基本结构，是中国传统文化中的天，天帝，万物的主宰，中景3则象征着天、地、人三才之道，三才是指天、地、人。在《易经·说卦》中有云：“是以立天之道，阴与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，日仁与义。兼三才而两之，故《易》六通而成卦”。意思是构成天地、人的都是两种相互对立的因素，天分阴阳，地分柔刚，人分仁义。“卦”是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即是将天地人的对立因素所呈现的不同格局表示成三爻，形成一卦。如果说9表达着天道，3则表达着地道，让我们看到了这幅画中“人”和“天”的关系与脉络。近景1是我们生活中的凡俗世界，是芸芸众生在尘世中无法摆脱无法放下，又往往无法自主的艰难跋涉。看看行旅二人在炎夏中打赤膊、扇扇子，四头驴背驼重物、步履蹒跚。生活在尘俗的世界，都有数不尽的包袱，放不下的执著，忙碌而又辛苦的生活。前行的道路看似宽广，却不知尽头，而且看不到天，因为连抬头的时间都没有。现世的人们也一样，在这个层次中你感觉很自由，好像可以任意做很多事，可是你却可能发现日复一日，你仿佛永远在同一个平面上无法提升。尘世的人们，只有摆脱为生存而挣扎的凡尘世界，才能进入中景的3，从而提升精神境界，接近天道——远景9，宇宙最高意志的主宰。

《溪山行旅图》的笔墨技法在山水画的历史上也有标志性的特性，写实与写意形神俱足，将山的内在精神传达出来，又将陕北高原特殊的地形地貌也充分表现出来了。技法上创立雨点皴，更好的表达山石的坚硬，强化了山的形体和质感。用笔雄强老硬、强韧坚实。

笔者仰慕先贤的笔墨神功，却无法表达其万一，临摹揣摩，只为有所领悟！

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