【徽州古道73】高溪岭古道：一段新安江沿江古道原创 黄良顺 乡野闲谈 2022-05-27 19:00 发表于安徽

题记

古道起于歙县坑口乡汪龙坑村，跨越高溪岭后，至漳潭乡大脉坞村（现属深渡镇），与槐棠岭古道（漳坑村至新安江段）T接，现存古道约2.5公里，是古时新安江沿江步古道的截弯取直路段。（全文2800字）

评价指数

精彩指数★★★★☆ 危险指数★☆☆☆☆

强度指数★☆☆☆☆ 完好指数90%

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端午临近，枇杷黄熟，正是走高溪岭古道的最好时节。

新安江九曲十八弯，过南源口至汪龙坑后，绕着山转了一个大大的U形弯，古时的沿江步道就在这里，开始跨山越岭，直达弯的那一头，相较沿江而行，路也因此省去近六成。这段旷阔的江面，除了盈出一湾“人行明镜中，鸟度屏风里”的秀水，也形成了一片独特的小气候，滋养了徽州特有“三潭枇杷”。

“三潭枇杷”皮薄个大，肉厚汁甜，因主要产于新安江畔的瀹潭、漳潭、绵潭三个古村而得名。每年这个季节，我都会前往采摘，今年把户外徒步和摘枇杷连在一起，是再好不过了。

早晨，车行新安江畔，千山盈翠，碧水如镜，因为有了江水的氤氲，初夏的阳光依然和煦如春，公路两边的枇杷树已挂满金灿灿的果子，路边随处可见一篮篮一筐筐刚摘下来的枇杷，似乎连飘进车窗的空气都浸润着一股甜滋滋的枇杷味。

我们驻车汪龙坑村，然后沿着村中唯一一条小溪向山坞行进。至村庄尽头处，路分两支，左上瀹坞岭，至漳坑村，接槐棠岭古道，是古时北上及前往杭州的主要通道。右行为高溪岭，即我们今天要走的古道。

古道宽1-1.5米，青石铺砌，每块石板均已细凿，历经百年岁月消磨，石板上的凿痕依然脉络清晰，仿佛时光的皱纹，印记着古道的过往。这条古道的独特之处在于其垒砌工艺，每块石级前都有一块竖立的石板，嵌入山体深处，斜坡处平铺的路面石板间也同样嵌有竖板。石板横竖交叉咬合，可防路基沉降引起的路面倾斜垮塌，这样的建造工艺在昱岭关、贤源岭、长陔岭等古道均可见到，但一般都在陡坡处，唯此处唯此处几乎覆盖全程。

修建一条路，安全稳固是首要的，不管是厚实的路基，还是这样横竖交叉的施工工艺，保持路面百年不圮，沉淀下来的除了这条路，还有徽州古人的契约精神和匠心理念。

当年这里只是一条行人往来的沿江步道，如今这条古道没像他处那样寥落荒岭，是因为种植了枇杷，田间地头，古道上下，几乎都是枇杷树。今年是枇杷“大年”，树丛墨绿，枇杷金黄，一串串悬挂枝头，行走其间，浓浓的果香味随风而来，十分逗人食欲。徽州有句俗语，“果子树下没有杀人刀”，再金贵的水果，摘几个尝尝都是可以的。不管哪种水果，从树上摘下，马上放进嘴里，将自然的清香和滋味完完整整地吃进肚里，是那些经过长途运输、摆放在超市货架的水果所不具备的。何况还有采摘的快感。

在高溪岭东面，那些多年无人锄种的坡地里，已草长藤漫，当年种植的枇杷树也成了地地道道的“野枇杷”。农民不易，种植枇杷，每年要除虫、疏果、施肥、松土，否则就像这些没人管护的“野枇杷”一样，结果越来越少。但这些传统品种的“野枇杷”，个虽小，却甜糯有加，食之不厌，更重要的是，我们采摘时，少有负债感。

 2—

离高溪岭岭头不远的木英柯村，也和这些“野枇杷”一样，与它们曾经的主人已渐行渐远，并正在慢慢地回到自生自灭的自然轮回中。

高溪岭不高，相对高度不足300米，古道临近岭头，路分两边，左行至木英柯村，右行为岭头路亭。

木英柯三面环山，形似鸟巢。村中大大小小房舍十余间，大部分人去楼空已久，房屋破败不堪，杂草已与门槛齐平，原先种在院子里的月季正张牙舞爪地盛开着，路边废弃的水缸蓄满绿茵茵的水和青苔，一只空置的粪桶里竟直挺挺地长出一根笋子来。

在这残垣断壁间，唯一的生活痕迹是一间小房子，一根晾衣杆上披着几件衣服，看样子是早上刚晒出来的。一只母鸡带着几只小鸡在房前悠闲地溜达着，见我们到来，瞬间又惊慌失措地钻进了草丛，似乎已很久没见生人了。

这或许就是我们进村前遇到的那位老人的住所，据说她是村里唯一不愿离去的村民。

故土难离的眷念，亲人搬离的孤寂，是摆在这些留守老人面前一个艰难的抉择。和村中那些摇摇欲坠的房子一样，曾经的耕种劳作只剩下这些残缺不全的农具，曾经的欢声笑语早已静默在时光深处。如今物非人非，也许一场大风，或是一夜暴雨，他们就可能永远离开这个曾经为之辛劳的世界。

“木英柯”这个村名也和这些坚持留守的老人一样，难以被人理解。徽州村庄一般以始居姓氏、地形地貌、地理位置、初始功能等特征命名，从看到门牌上“木英柯”三个字那一刻起，我就在琢磨这个奇特的村名，直至走完古道全程，仍不得其解，即使万能的“百度”里，也无一条与之有关的信息，后来终于在《歙县志》里无意间发现了一个不是答案的答案。“木英柯”该是村庄的“学名”，其原先的土名应叫“毛鹰窠”，原意是“老鹰窝”（歙县人叫老鹰为“毛鹰”）。老鹰的窝一般在大树的枝丫间，用干枝条搭建，其结构严密，整体稳固，是徽州鸟类当中最大的鸟窝。“毛鹰窠”之名或因村庄地貌而来，“木英柯”则是由“毛鹰窠”的方言读音“音译”而来的，并无特别意义。

徽州村名雅化者较多，这样直接“音译”的确实少见。当然“木英柯”也的确比“毛鹰窠”文雅得多。

 

—3—

从木英柯原路返回即为古道岭头。岭头下是一座路亭，普通的靠山倚路亭。

路亭两边石墙为原貌，檩椽瓦盖是近年重修的，内壁有佛龛，亭内摆设的祭台及悬挂的佛像也是近年重新布置的。紧靠路亭东面还有一间土墙房，里面放着一些杂物，古时，估计这里不是一座庙宇，也是一处施茶的茶亭。

路亭门口两边石墙下立有两块石碑，碑体基本完好。右碑顶部横刻“高溪岭路碑”五字，其下竖镌文字分两部分，其一介绍高溪岭修路概况，余部为捐资芳名，因泥土尘垢所污，已模糊难辨；左碑泥污更甚，碑名仅能辨“██古路”两字，其善士芳名更是斑驳不清。从这两块功德碑镌刻的内容及碑文布局看，原碑应不止两块，至少还有一块是镌有下款的碑石，详细记载捐资修路的朝代、岁次等，但找遍路亭周边，均未果。

过岭头即为下坡路段，坡度比西面略缓，路面与前者一致，临近山脚约300米Z字形盘道是整条古道最精美路段，宽阔，整齐，平整。其间还有一间路亭，也是近年修复的，与岭头亭规制相同，未见碑刻。

东面山脚的石塘坑村仅几户人家，已通公路。古道与公路结合处立有两块石碑，右碑“福缘善庆”四字清晰可见，上款“高溪岭后……”以下约十多个字已被人为铲除，碑中镌有乐输芳名110余人，善资一至三元不等，近四分之一捐输名单亦被铲除。下款“民国二十三年仲夏月█立 收进洋三百十七元  支出洋三百十七元  道人胡███光█”。左碑仅存三分之二，碑名“█茶碑誌”，下款“以上共收捐输来洋壹千壹百四十九元贰角 总共支出洋载于后碑”，碑中捐输名单清晰可辨。从碑的内容推测，前者可能是捐修庙宇的功德碑，或在“文革”期间被“保护性”地铲除了部分文字，就像当年一些门楼上的砖雕，糊上一层泥巴，再写上“***万岁”的标语一样。后者可能是捐建茶亭的功德碑。

岭脚的这两块碑均立于民国期间，按其碑刻风化程度推测，高溪岭岭头的两块石碑应比其先立百年以上，即高溪岭古道铺设石板路面时间至少是在清代，甚至更早。

【后记】每次写古道，除实地行走，更多的是收集资料，然我查遍书籍及网络，均无任何有效史料。高溪岭是古代新安江沿江步道残存下来的为数不多古道片段，故以所见所想写下此文，待日后补充，是为记。

（石塘坑村：古树修篁人家）