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姑子山，俗称灌子山、观子山、女郎山 。 汉中曾经是道教始祖张修、张衡、张鲁创建和传播五斗米道的地方。据《三国志·张鲁传》注引《典略》载：“熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜；光和中，东方有张角，汉中有张修。骆曜教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。”其后，张衡在汉中传道，尤其从初平二年（191）到建安二 十年（215）年，张鲁占领汉中期间，更将五斗米道发展壮大，并建立政教合一的汉宁郡政权，26年间，在汉中留下了大量遗迹，不少遗迹经历近千年，至今还有遗存。位于勉县温泉乡中坝村姑子山（俗称灌子山、观子山、女郎山）的张鲁女墓就是其中的一处。 最早记载张鲁女墓祠的史料，莫过于北魏郦道元的《水经注》：“(汉)水南有女郎山，山上有女郎冢。远望山坟，嵬嵬状高，及即其所，裁（才）有坟形。山上直路下出，不生草木，世人谓之女郎道。下有女郎庙及捣衣石，言张鲁女也。有小水北入汉，谓之女郎水。”《隋书·地理志》亦载：“褒城县南有女郎山。”宋《舆地纪胜》曰：“俗名女郎山。”可见，北魏时即建有张鲁女墓及祠，可谓历史悠久。 在《道家杂记》中，亦有关于张鲁女墓的记载：“鲁之女曾浣衣于山下，有白雾蒙身，因而孕焉。耻之，自裁将死，谓其婢曰：'我死后，可剖腹验之。’婢如其言，得龙子一双，遂送于汉水之滨。女殡于山，后数有龙至，其墓前成溪。” 清《汉中府志》转载《郡国志》云：“梁州（今汉中）女郎山，张鲁女浣衣于上，女便孕，生二龙。及女死，将殡，柩车忽腾跃升此山，遂葬焉。其水旁浣衣石犹存。后平陵城有女郎山祠。” 在《传仙录》中有《张玉兰》一文，内容却是：“张玉兰者，天师之孙，灵真之女也。幼而洁素，不茹荤血。年十七岁，梦赤光自天而下，光中金字篆文，缭绕数十尺，随光入其口中。觉不自安，因遂有孕。母氏责之，终不言所梦，唯侍婢知之。一旦谓侍婢曰：'吾不能忍耻而生，死而剖腹，以明我心。’其夕无疾而终。侍婢以白其事，母不欲违，冀雪其疑。忽有一物如莲花，自疈其腹而出，开其中。得素金书本际经十卷，素长二丈许，幅六七寸。文明甚妙将非人功。玉兰死旬月，常有异香，乃传写其经而葬玉兰。百余日，大风雷雨，天地晦冥，失经。其玉兰所在坟圹自开，棺盖飞在巨木之上。视之，空棺而已。今墓在益州温江县女郎观是也。三月九日是玉兰飞升之日，至今乡里常设斋祭之。灵真即天师之子，名衡，号曰嗣师。自汉灵帝光和二年已未正月二十三日于阳平化白日升天。玉兰产经得道，当在灵真上升之后，三国纷竞之时也。”这里，把该女说成是张衡之女，而非张鲁之女，其地址说在益州温江县（在今四川省成都市西），一些情节虽与其他记载有所不同，而明言“阳平化”，则当是在今汉中勉县去世无疑。此史料被录入宋《太平广记》卷61。 《太平广记》卷61同时转载《集仙录》云：“褒女者，汉中人也，褒君之后，因以为姓。居汉、沔二水之间。幼而好道，冲静无营。既笄，浣纱于浕水上，云雨晦冥，若有所感而孕。父母责之，忧患而疾。临终谓其母曰：'死后见葬，愿以牛车载送西山之上。’言讫而终。父母置之车中，未及驾牛，其车自行。逾汉、沔二水，横流而渡，直上浕口平元山顶，平元即浕口化也。家人追之，但见五云如盖，天乐骇空，幢节导从，见女升天而去。及视车中，空棺而已。邑人立祠祭之，水旱祈祷俱验。今浕口山顶有双辙迹犹存。其后，陈世安亦于此山得道，白日升天。”此故事中之“褒女”，未言是张鲁之女，但其“浕口化”情节，亦符合“五斗米道”归化方式，“浕口”亦在今勉县境内。笔者以为，此“褒女”抑或就是张鲁女，只是相传过程中走了样。 在地方志乘中，也不乏有关张鲁女墓的记载。清康熙时陕西巡抚毕沅《关中胜迹图志》载，张鲁女墓在褒城县西南八十里，并援引《水经注》、《隋书·地理志》、《舆地纪胜》的记载。此处为褒城县之西南，沔县之东南，两县所距方位、里程自然不一，但显然所指为同一处，即今勉县之女郎山。清嘉庆《汉南续修郡志》（即《汉中府志》）载：“女郎山，（沔）县东四十五里。在黄沙驿南，山上有女郎冢，远望山势嵬嵬，下有女郎庙及捣衣石。相传为张鲁女也。”据清光绪八年《沔县新志》载：“灌子山，在县东南四十里。山神庙竞称灵应，下有泉灌溉民田，故名。按此即《水经注》之女郎山也，在小中坝。山不甚高，而林木蔚然。《郡国志》云：梁州女郎山，张鲁女浣衣于上，女便孕而生二龙。及女死将殡，柩车忽腾越升此山，遂葬焉。其旁浣衣石犹存。”“汉张鲁女墓，在县东四十里灌子山，详见《水经注》，旧志不载。小中坝人清明拜扫。”光绪后期编纂的《沔县乡土志》所载与此相同。 由于女郎山距离交通大道较偏，故历代题咏较少，但并非没有。唐代大诗人王维《送杨长史入川》诗曰： 褒斜不容幰，之子去何之？马道一千里，猿声十二时。 官轿祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，应听子规啼。 清代大文豪王渔洋写有《女郎庙》一诗： 朝过女郎道，遥望女郎祠。溪水疑环佩，春山学黛眉。 千秋丹橘熟，一径碧苔滋。日暮神灵雨，西风满旌旗。 清光绪四年（1879），张鲁女祠曾经修葺。经过民国时期，到解放初期，该祠规模不断扩大。据笔者2001年12月31日在当地了解，至解放初女郎墓有庙36间，有五层砖塔一座。当地善男信女纷纷在祠庙瞻拜求子，尤其每年清明节庙会，香火很盛。1958年“大跃进”时，庙宇及塔均被拆毁，碑碣无存。 1985年，勉县人民政府，把张鲁女墓定为县级文物遗迹保护单位。1987年在政府支持下，重建一小祠。1996年，经勉县文化局、勉县博物馆批准，勉县温泉乡光明村筹款51552.65元，重修女郎庙5间。庙柱有楹联两幅： 清风常护女郎庙 明月高悬观子山 绿水沉星崖山跋涉寻女郎 青松挂月山下伫立忆芳魂 十多年来，女郎庙及其墓地香火日盛。2000年，汉中市政府将张鲁女墓确定为市级第一批重点文物保护单位，立有保护标志。2001年，勉县温泉镇政府、勉县博物馆在女郎山顶建墓亭，立墓碑，碑正中为“汉五斗米教首张鲁之女琪瑛之墓”，上款为“生于汉建安元年七月十二日，卒于汉建安二十二年三月二十日，享年二十二岁”。 目前，张鲁女墓及祠已经成为勉县旅游胜地之一，逐步恢复着昔日的风采。 张鲁女
张鲁女，一个很久以前的传说，她的传说有点神奇，甚至在今天的我们来看有点玄，鲁女死后，葬在陕西省汉中市，勉县温泉乡中坝村姑子山(俗称灌子山、观子山、女郎山)。
对于张鲁女墓祠的史料记载，最早是出自郦道元的《水经注》：“(汉)水南有女郎山，山上有女郎冢。远望山坟，嵬嵬状高，及即其所，裁(才)有坟形。山上直路下出，不生草木，世人谓之女郎道。下有女郎庙及捣衣石，言张鲁女也。有小水北入汉，谓之女郎水。"宋代的《舆地纪胜》也有记载，可见鲁女墓及祠，可谓是历史悠久。
张鲁东汉末年人，他是张良的十世孙，也是五米斗道的第三代天师张道陵的孙子。他有一女叫琪瑛，有一天，二十二岁的琪瑛在河边洗衣服，忽然白雾缭绕，将自己包围，从那以后此女便怀孕了，她觉得非常羞愧，无颜面对父母与家人，便自尽了，临死之前对她的婢女嘱咐道：“吾不能忍耻而生，死而剖腹，以明我心。”
于是在琪瑛死后，将肚子刨开，就见腹内有两条小龙，便将它们送到汉水之滨，将小姐葬在山上，没几天，有人见到有两条小龙经常来琪瑛的坟前，又没过几天坟前出现了一条小溪。琪瑛死后，埋葬她的地方一直有异香数月不散，忽有一天，电闪雷鸣，天地晦冥，张鲁女的坟忽的裂开，棺盖飞到了树木之上，人们前去观看，张鲁女的尸体不翼而飞，见里面什么都没有空空的。后来百姓在这里建了鲁女祠，鲁女庙，并在坟前立了碑。
有时写道： 朝过女郎道，遥望女郎祠。溪水疑环佩，春山学黛眉。 千秋丹橘熟，一径碧苔滋。日暮神灵雨，西风满旌旗。
清光绪四年（1879），张鲁女祠曾经修建。到了民国时期，该祠规模不断扩大。张鲁女墓有庙36间，有五层砖塔一座。当地百姓在祠庙朝拜祈福求子，后来，庙宇及塔，碑均毁于大跃进年代。自从1985年，勉县人民政府，把张鲁女墓定为县级文物遗迹保护单位。近年来一直在不断地修建，如今重修女郎庙5间。庙柱有楹联两幅： 清风常护女郎庙 明月高悬观子山 绿水沉星崖山跋涉寻女郎 青松挂月山下伫立忆芳魂
如今，张鲁女墓及祠逐步恢复着她往昔模样。张鲁女确有此人，只是她的传说有点神奇，不管传说是真是假，我们都要尊重逝者，保护文物。 |
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