|
保康县地处湖北省西北部荆山山脉腹地。1984年，神农架发现长诗《黑暗传》见诸报端后，引起了学术界的广泛关注。保康与神农架山水相连，具有相同的文化根基。《黑暗传》在保康境内广泛流传。
保康是民歌之乡，民歌内容丰富，形式多样。民歌主要分阳歌、阴歌两大类别。阳歌是白天所唱的薅草锣鼓、山歌、情歌、喜歌、闹歌、上梁歌等。阴歌特指丧歌（夜锣鼓歌、孝歌）。歌唱《黑暗传》早已盛行于民间，但在历史的发展过程中，《黑暗传》因其题材重大，结构复杂，内容更接近追述人类起源，民间歌师逐步将《黑暗传》转向为丧歌场面。明代《保康志》就是最早以文字形式记载歌唱《黑暗传》的可查文献。
1986年，在马桥大横溪民间艺人屈定朝（当年八十多岁）家发现一本毛笔手抄本《黑暗传》；1992年，在歇马镇发现光绪元年（1875）手抄本《黑暗传》共两千一百多行；随后又在店垭镇发现清朝年间《黑暗传》（《玄黄祖出传》计96页，30回）手抄本，共三千多行，配有河洛图书及八卦图解，被华中师范大学教授刘守华认为是最完整的手抄本。而这些版本早在20世纪八九十年代已流向神农架（详见长江文艺出版社《黑暗传》序）。2005年以来，又相继在马桥、歇马发现《黑暗传》手抄本十多个。民间歌师吴克崇、汤国英、万祖德、陈长维、杨平发、邹文芳、祝光天均能通篇歌唱《黑暗传》。
《黑暗传》是广义的汉民族史诗，保康是其重要发现地和传承地之一，手抄本数量及歌师人数最多，应加以保护。 《黑暗传》是深藏于鄂西北深山的文学遗珠。 作为汉民族神话长诗，来源于数代文化积累,尤其是民间俗文化积累成果，承担着鄂西北丧葬仪典的一部分娱神功能和教化功能。既有对死者的崇高敬意,又有着对生者的教化、告慰作用。 一一摘自于湖北大学高爱华关于《黑暗传》神话叙述研究》 下图为南漳版《黑暗传》手抄本 2020年11月13日-15日，荆楚民间文化论坛一一《黑暗传》研讨会在襄阳市召开，会上得知南漳也有《黑暗传》手抄本的消息后，引起参加会议的南漳县民间文学艺术家协会会长庹先沮先生的高度重视。 下图为《黑暗传》研讨会场景 会议期间，庹会长就向南漳民间文学艺术家协会群以及要好的朋友中发起了寻找南漳版手抄本《黑暗传》的倡议。 下图为庹会长在群内发布倡议 消息发布后，引起会员们的关注。 “洪水泡天，姊妹成婚，两个石磨山下滚，乌龟壳为什么有花纹.....” 县文化旅游局信国洋先生回忆起1976年采访家住东巩镇胡家嘴祖籍板桥的医生（忘记姓名），讲述关于《黑暗传》里的故事，还依稀记得这么几句。 这位医生当时讲，南漳版的手抄本《黑暗传》还藏于板桥民间，不知踪迹。但过去了40多年，南漳县文化艺术界至今仍然没有发现这部手抄本的踪迹。信先生回忆到。 下图为信国洋先生的回忆 “孝歌也唱《黑暗传》”张道雄先生汇总专家意见留言。 倡议发出后，很快传回佳音。 南漳民间文学艺术家协会张道雄先生回应称：“据板桥镇编撰《板桥镇志》的政府干部陶书云说，2020年春板桥镇陶法典家中发现《黑暗传》手抄本，但被县法院退休干部收藏”。得到消息后，庹先生于11月21日电话通知笔者从县法院查访。当了解到县法院退休法官和一名爱好收藏古书籍的法官均没有收藏此手抄本后，立即将消息通报给陶书云先生。 陶先生进一步核实，该手抄本被一个叫刘友松的板桥人收藏。无任何联系方式，该收藏人现已从板桥迁移至南漳县城居住，也不知详细住址。 在近10万人的县城里找人，犹如大海捞针。笔者突然想到，曾经在板桥镇担任派出所所长，后调入城关派出所工作的刘友策先生应该知晓收藏人的情况，于是电话求助刘先生帮忙。 下图为张道雄先生发布的已寻得《黑暗传》踪迹的消息。 功夫不负有心人，通过刘友策先生了解，收藏人刘友松确实收藏了该手抄本，但人在南漳县城，手抄本书仍藏在板桥镇老家。 得知喜讯后的庹会长当机立断，决定到收藏人家中见此手抄本。当日下午2时许，收藏爱好者徐志华先生载着庹会长、刘友策和刘友松先生，不顾路途遥远劳累，不惧下雨路滑的危险，驱车80多公里前往板桥镇收藏人刘友松的家中，终于见到了南漳版手抄本《黑暗传》的下篇。 下图为四人在板桥收藏人所在地留影(左起依次为刘友策、刘友松、庹先沮、徐志华先生) 南漳版手抄本《黑暗传》的发现，填补了南漳县无《黑暗传》的历史，为进一步了解南漳传统文化打下了基础。 得知消息后，县内又有一些文化人提供了线索。目前，上篇的搜集工作正在紧锣密鼓进行之中。 |
