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头脑的特性就是永远为了打翻的牛奶哭泣，不断地在思维层面造恐惧剧情，不断悔恨过去，恐惧未来。所以昆德拉说：人类一思考，上帝就会发笑。 所以头脑在思维层面创造一个虚假的你，这个虚假的你借助你（假我）的思维不断地放大恐惧，放大你的焦虑。让你深信那个恐惧和痛苦的你就是你真正的自己（真我）。那个假我极度缺乏安全感，极度恐惧和匮乏。它们的存在就需要用思维绑架的方式牢牢套住你，而你在不断地麻痹中深深地相信这些虚假的东西就是自己，这就是痛苦的根源，这就是弄假成真，庸人自忧。
所以《心经》有言：依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。 哪个是真实的你？哪个是虚假的你？我们经常说：我觉得我比较笨，我觉得我很痛苦，我觉得我很难过。诸如此类的表达中，请注意：这句话中有两个我，显而易见，前者就是那个本自具足的我，那个不垢不净，不增不减，不生不灭的真我，所以阳明先生才说：吾性自足，不假外求。而后者就是极度恐惧极度匮乏的假我，他们极需要得到外界的认同和肯定。不断地把未来的恐惧和外界的喧嚣拉进你的生命里，让你痛苦，让你惧怕。这样他们才得继续存在。如果你看穿了这些虚妄的把戏，看到这些虚假的表演，那么恭喜你，你即将解脱，即将进入当下。
进入当下第一步，需要区分钟表时间和心理时间，跳出时间陷阱。 我们所谓的钟表时间，就是我们通常说的格林威治时间，时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数而已。而心理时间就是头脑处理事情的时间。 处在抑郁状态下，总是试图不断绕过当下回到过去解决问题，不断地悔恨不断地自责，不断地反刍自己的创伤。 处在焦虑状态下，总是试图跨过当下，直接来到未来处理还未发生的事情，不断制造恐怖剧情让自己寝食难安。 在两者的状态中，我们看到了错误地把心理时间当成钟表时间来处理，造成的结果是身心的分裂，身体在当下，而心在过去和未来。身心的长久分裂就会有各种疾病光顾你。所以，巴布洛夫讲：一切沉重的忧郁，为各种疾病打开了方便之门。 很多朋友觉得，当下的我是痛苦的，于是对未来美好的期盼就会抵消当下的痛苦，而事实上，你每一次对未来美好的憧憬，就加深一次当下的痛苦，于是你就会不断地逃离当下，不断地对抗当下，而恰恰未来就是每个当下的组成。 所以，生命的不朽，它不在过去，不在未来，不在此，不在彼。它就在当下。当你活在了当下，就在创造不朽。 回归当下，并不是说要每时每刻都活在当下，而是要随时随地拥有切换到当下的能力。 当我们需要解决一件事情时，我们利用钟表时间，深入过去或者安排未来，这是在正常地利用钟表时间，但当我们解决了问题，就需要立马回到当下，否则就容易陷入心理时间的陷阱。当我们总是为做错一件事而不断地反省自责，陷入无法自拔的地步，那就是错误地利用了钟表时间。我们仅仅要做的是吸取教训，不再重蹈覆辙。而不是陷入其中无法自拔。 很多朋友觉得，我现在面临着重大的困难，负债累累，众叛亲离，我活在当下就能解决问题嘛？活在当下并不能立马解决你的问题，但如果你不能活在当下，事情一定会变得更糟糕。不活在当下，就会被各种恐惧和痛苦所吞噬。成了一个行尸走肉的人，更何谈去解决问题。解决问题就是在当下守住自己的内心，不被恐惧和悔恨包围，在当下有意识地行动中一点一滴地重建自己。假以时日，困难就会不攻自破。 时光是人生的牢笼，真正厉害的人都懂得利用钟表时间，专心致志地来发现问题，解决问题。处于一种合一的心流状态。而不是在不断地内耗中消耗自己的生命能量。
第二步，不创造更多的问题，一个人觉醒的标志就是不在头脑层面制造更多的问题，不困于情，不惑于心，不颠倒梦想，究竟涅槃。 竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。在月光下，翠竹的影子扫过台阶，但是台阶上的灰尘不为所动，月亮在潭水中的倒影，穿过水潭的底部，而潭水没有留下一点痕迹。 头脑善于制造问题，但无法解决问题，解决问题不在头脑中，而在行动中。头脑习惯在知识和逻辑中寻找答案。但答案不在逻辑中不在知识里，反逻辑里蕴藏着疗愈之道，所以，《道德经》讲：反者道之动，弱者道之用。 当一个人处在强迫思维和强迫行动中，通过不断地逻辑思维来佐证自己的判断，就会不断地加深对头脑的认同。那么，即使他关无数次门，他也会觉得没有关好，洗无数次手，也会觉得没有洗干净。问题的解决不再逻辑，因为逻辑永远遵循“想好怕坏”的心理。逻辑永远会用一个逻辑推翻另一个逻辑，而反逻辑为我们指明了方向和真谛。所以太极才会提到阴阳相生相克的道理。 当你不再把是非对错，成功失败，得到失去等等二元对立，不再创造更多的问题来捆绑你，那么你就进入了当下，当下没有对错，没有是非，没有得失。只有喜悦，只有平静。整个世界因你而存在，鸟儿为你独自歌唱，鲜花为你独自盛开。有春天的繁花似锦，有冬天的白雪皑皑。这都属于你，只有你，没有别人。没有时间的界限，没有空间的界限。没有过去没有将来，只有当下，不在此也不在彼，就在当下。
第三步，从终极思维中脱离出来 当处在抑郁焦虑等痛苦的时候，患者总是关注什么时候能够摆脱痛苦，希望在第一时间除之而后快，于是把疗愈痛苦当成了生活的核心，成了生活的目标，并固执地认为只有摆脱了痛苦，才是生活的开始。这个时候就陷入了终极思维中无法自拔。无法在当下展开建设性的活动，在无数次努力后破罐破摔。生命的能量就会停滞不前。 如果你将注意力更多的放在你所做的事情上，而不是放在通过这件事情所取得的结果上，这就意味着你正在努力的活在当下，如果你抬头看见的结果，那么你一定会错过沿途的风景，而每一个震撼的尽头都是无数个途径的堆砌。试图抛开过程的结果也只是水中望月，雾里看花。真正的结果主义，不是把结果看成是一种结束，而是一种新的开始。所以，当下就是没有真正的开始，也没有真正的结束，而是生生不息的状态。当下没有生，也没有死，当下就是永恒，即是天堂。 所以，好好地活着，好好地活在当下。不去试图改变既定的事实，不再试图去抗拒未定的未来，臣服于老天的安排，不去改变无法改变的事实。当你只改变自己能改变的那部分，不再试图改造世界，不再试图改变别人，那么你就不再受苦，你不再需要别人的认同，不再被外物所牵制，即是心外无物。那么你就得道，你就升天，你就是自己的菩萨，你就是自己的佛陀。 人生不过梦境一场，无论你是无所不能，还是一无是处。但梦醒时分，才发现山还是山，水还是水。你就是你，我就是我。风还是风，雨还是雨，不同的是有些人能感受雨，有些人却只能被淋湿。 作者简介：段照卫，心理咨询师，意识行为疗法自愈体系创始人，个人微信公众号：抑郁那些事。更多优质内容，请点击下方公众号关注，谢谢！!！ |
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