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古时文人好师法自然，与植物情缘深厚。若要论文人心头之挚爱，还当属蒲君——菖蒲也。 晚明苏州人文震亨所作《长物志》道：“花有四雅，兰花淡雅，菊花高雅，水仙素雅，菖蒲清雅。”四雅中唯菖蒲能小隐于野、大隐于市，故骚人墨客誉其为“天下第一雅” 。文人雅士赞颂菖蒲有山林之气，无富贵之态，多称之为“文草”“蒲草”。
菖蒲原生于山野溪涧，后被世人移入皇家园林栽种。自西汉起，便有关于菖蒲种植的记载。六朝《三辅黄图》有语：“汉武帝元鼎六年破南越，起扶荔宫以植所得奇草异树，有菖蒲百本。”
宋代，不少文人因仕途失意，渴慕山林之幽，对盆景之兴趣愈发浓厚。菖蒲逐步开始移入盆盎之中，为文人所莳养，其中以苏轼、陆游为代表。 六次游历苏州的苏轼是著名的“蒲痴”，他曾取弹子涡石数百枚，用以植养菖蒲；更在《石菖蒲赞》一文中，高赞菖蒲之品性，可忍寒苦，安于淡泊，与清泉白石为伍。
陆游也曾作诗表达其对菖蒲之爱：“寒泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶。自是闲人足闲趣，本无心学野僧家。”宋始，文人将“养蒲”视作修心养性之法，文人莳蒲之风由此盛。
陆游也曾作诗表达其对菖蒲之爱：“寒泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶。自是闲人足闲趣，本无心学野僧家。”宋始，文人将“养蒲”视作修心养性之法，文人莳蒲之风由此盛。
明以后，菖蒲广为流传，成为文人书房雅供之首选。清代著名学者俞樾，曾为植养菖蒲专门定制了宜兴的紫砂盆，盆壁镌有“忍寒苦 安淡泊 伍清泉 侣白石”，以盆铭言其治学之志。
扬州八怪之首——金农爱菖蒲到痴迷，世人皆知。曾以“九节菖蒲馆”为自己的书斋名号，晚年还戏作菖蒲诗云：“此生不爱结新婚，乱发蓬头老瓦盆。莫道无人充供养，眼前香草是儿孙。”
太仓书画名家朱屺瞻有一间“养菖蒲室”，窗台上摆满了各式精致的小花盆，栽种着各种菖蒲。垂暮之年所做《菖蒲性孤洁》，画角题款：“菖蒲性孤洁，不受秽污尘。”尽显深厚艺术功底和高洁人格品质。
纵观整个中国历史，古代文人对于菖蒲之爱，多含敬佩之意。菖蒲性喜阴湿，秋冬严冷，百草烂死，唯其独馨。诚如君子修身，任困穷而浩气犹存，历寒苦而贞志不移。故古贤视菖蒲为高洁君子也，邀其入园、伴斋中、供于案，意在以蒲为镜修品性、以蒲为师淡名利、以蒲为友共生长。
文人养护菖蒲之审美，充分体现其治学之追求。文人谓菖蒲美在短、细、密。“短”即指代文人求学问道时，需谦卑求教，姿态不宜张扬。“细”指代做学问时，需潜心读书，深入研究。“密”指代文人治学，需审慎思考、反复研究，经时间沉淀、岁月打磨，方得真知。此之追求，犹似近代国学大师黄侃所言，治学应严谨，三十不发文，五十不著书。
自宋代始，不得志的文人多隐居江南，寄情山水，钟情于造园置景，追求人文逸趣。文人造园，尤重将人文思想、情感、生活与自然融为一体，追求在无穷的“道法自然”感悟中“修身齐家治国平天下”。故江南文人造园依循：园无石不秀，室无蒲不雅。
如今不止文人喜菖蒲，寻常百姓也是爱蒲者。江南有七俗：“弹古琴，品普洱，着唐装，听昆曲，燃沉香，习密宗，植菖蒲。”植蒲原是古时文人的小众爱好，发展至今，已成了人们追求内在修养的方式之一，更是传承江南传统文脉的有效途径。
当代菖蒲研究代表人物王大濛认为，随传统文化的兴盛，菖蒲被赋予了时代性，除江南文人，越来越多的年轻人也开始植养菖蒲，并逐渐成为一种“新国潮文化”。此之反映了当今时代，人们愈发重视自身精神修养与传统文脉的赓续。
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来自： huangxueyi > 《花草》
