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谢谢悟空问答邀请回答！ 提到“菖蒲”，也许很多人不了解为何物？但熟知先秦文学的人应该不陌生。常说的菖蒲与中国传统节日“端阳节”有着不解的渊源。能入诗也可入药，但这里的“菖蒲”并非所谓的“石菖蒲”。 《诗经》中就有“彼泽之坡，有蒲与荷”的记载，历代文人也多有吟咏石菖蒲的诗作。如诗人杜甫的“风断青蒲节，碧节吐寒蒲”；陆游的“根盘叶茂看愈好”等诗句，都描绘了石菖蒲盘根错节，叶纤细多节、青绿可爱之态，置案头清供，当然潇洒有情趣。最有名的就是诗人戚龙渊有专门描写菖蒲的诗句，他是这样写的：“一拳石上起根苗，堪与仙家伴寂寥，自恨立身无寸土，受人滴水也难消。”更是写出了石菖蒲盘根结节，屹立于山岩石缝之中的风骨气节。 从唐宋开始，由于文人雅士的推崇，石菖蒲这种植物，就走出了溪头涧畔，从闲草野卉中脱颖而出，成为文人案头的“清供”——案有菖蒲，闲神对坐，尘心画洗，贤者之度必成，乱志既灌，君子之风陡起。但凡喜欢植物的朋友都会明白“花草四雅”，即“兰、菊、水仙、菖蒲”，菖蒲正是四雅之一。但在四雅当中，唯有菖蒲可以做到小隐于野，大隐于市，故被骚人墨客誉为‘天下第一雅’。 石菖蒲作为古代文人的文化符号之一，爱国诗人屈原在《离骚》中，就赋予了它崇高不屈的品质。如今随着时光的流逝，菖蒲或许不像古时那么流行，但仍然是文人雅士们的最爱，甚至被认为是“雅中之雅”。因为它的花和叶低调简朴，简练而不繁缛，淡泊而不浓烈。正如前人所赞“菖蒲有山林气，无富贵气，有洁净形，无肮脏形，清气出风尘以外，灵机在水石之间。” 有关这一点南宋著名诗人陆游有诗云： 雁山菖蒲昆山石，陈叟持来慰幽寂。 寸根蹙密九节瘦，一拳突兀千金直。 清泉碧缶相发挥，高僧野人动颜色。 盆山苍然日在眼，此物一来俱扫迹。 根蟠叶茂看愈好，向来恨不相从早。 所嗟我亦饱风霜，养气无功日衰槁。 诗中清楚地告诉我们，诗人亲自为蒲石盆更换新汲的泉水，然后烹茶品茗，自嘲说这真是典型“闲人”才会享受的“闲趣”，所谓的“闲人闲趣”不正是文人骚客们的“雅致时尚”吗？无独有偶，除了陆游之外，喜欢此物的人还有很多，历代文人甚至有了“无菖蒲不文人”的说法。其中“扬州八怪”的金农最为痴狂，索性将自己的书斋命名为“九节菖蒲馆”，而他笔下的菖蒲古朴苍重，别具一格。 从宋代陆游、苏轼，到明清的袁宏道、八大山人、郑板桥、金农、赵之谦，以及近现代的吴昌硕、齐白石、张大千、朱屺瞻等，都曾诗文礼赞菖蒲的品格。 近几年随着国学和诗词大会的兴起，传统文化几乎渗透了生活的方方面面。“菖蒲热”又在都市悄然兴起，菖蒲这种“文人草”，开始重新受到关注，许多文化名人和学者专家以蒲为媒，吟诗作画，雅聚一堂，重新赋予它了生命的意义！ 按惯例用自己有关菖蒲的的一首诗，来结束这次问答，以飨读者！ 【七言古诗／菖蒲】 春风春雨尚迟迟，乍向寒窗吐一枝。 最赏欲开还闭处，且闻似有若无时。 三湘菖蒲悲屈子，九畹芳馨入楚辞。 信是婵娟亲手折，好随剑佩纫荷衣。 再次感谢悟空问答平台！ |
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