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“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”水的第三个特性是“与善仁”。“与善仁”，这一句版本存在较大分歧。河上公、王弼本以及通行本采用“与善仁”；傅奕本是“与善人”，“仁”与“人”哪个恰当没有定论；帛书本是“予善天”，更不好懂。我们以通行本作解读。 何谓“与善仁”？先看古人的注解： 河上公章句：“'与善仁’，万物得水以生，与虚不与盈也。”意思是，万物得水才能生长，但需要的才给，不需要的不给与。看现代名人的解释： 余秋雨说是水的形态：“态度亲仁（与善仁）”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第29页。）水有何态度呢？还能亲仁？ 南怀瑾说：“行为修到同水一样助长万物的生命，'与善行’”（南怀瑾：《老子他说》 复旦大学出版社，2016年，第129页。）指的是人“与善行”。人也不可能修行到与水一样“助长万物的生命”。 陈鼓应今译：“待人善于真诚相爱”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第103页。）没说水的特性，直接喻人，不妥。 “与善仁”的关键词是“与”字。“与”，多注为交往、交接。“与”在此应是它的本义：赐予、施予、给予。水有给予的特性，没有交往的特点。人才会有交往、交情。水能够给予万物“善”和“仁”。虽然老子不主张“仁”，但也不反对“仁”。水的行为特征善良仁爱，恩泽万物，润物无声，施雨露，冒清泉，只是给与，不求回报。以水喻人，就是要提倡与人为善，人间大爱，慈善为怀，多做好事，不图回报。雷锋就是人们学习的榜样。 |
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