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第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，
人恶卑也。
故几于道。
道无水有，故曰，几也。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
言人皆应于治道也。
上善若水，这大概是很多中国人的处世信条。
“善”在古文中并不只只是善恶里边的意思，有时仅仅是表示好的意思。
这儿的意思，就是天底下最伟光正的存在，就是水。
从某种意义上来讲，老子的哲学，就是水的哲学。
水的物理形象，很符合老子的哲学观念，老子认为水几于道，所以老子也经常拿水的特性来说明自己的处世思想。为什么说几于而不是等于呢？老子认为道无水有，虽然水和道差不多，但道有个最大的特性“无”，水是“有”，故只能几于而不是等于。
是的，讲到这里，老子脱离了对道的一般性描述，进入了人类社会的规则领域。
若水，其实是一种在人类社会里处事做人的态度与原则。
古人对科学不了解，对物质世界的规律所知有限，所以古代的智者，一般也只思考人类社会的问题，所谓修身、齐家、治国、平天下，是封建社会以前所有知识分子唯一关注的方向。
恩，就是今天的文科生。所以古时候的智者，实际上都是文科生。诸葛亮的上知天文，下知地理，也都是文科的学问。至于传说中的木牛流马，都被视为奇技淫巧，不足为训。
古人认为“劳心者治人，劳力者治于人”，智者们只要思考治人的学问就可以了。可以说古时候的一切学问，本质上都是统治术，诸子百家，莫不如是。
回到正题，水的特性是什么呢？老子将其概括为：
1、水善利万物。水是万物所需要的，对万物有利的。这特性够牛吧。
2、水不争上游，主动流入卑下之处，甘处众人之所恶，不求回报。这不是老黄牛精神吗？光付出不要求得到。
然后老子将水的精神贯彻到人的处世行事上：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。我用现代大白话讲，一层意思就是“吃亏是福”，不要老想着占便宜，而是老让别人得利，自然得道多助。第二层意思就是“顺其自然”，按客观事物规律行事，自然无往而不利。
最后得到好处：夫唯不争，故无尤。
无尤，就是安全。安全感是人最基本的需求，贯彻水的哲学，就能得到无忧无惧，岂非大善？
说到这里，我体会到老子哲学的高妙之处，就是在几千年前就模糊的意识到了实事求是、顺从客观规律的重要性。
哲学的根本问题就是物质与意识的关系。人有了意识之后，固然成为了万物之灵，但也受到了其巨大副作用的反噬，这个副作用，就是把幻想当真。于是行事任性、难以悔改、以假为真还要美化自己。
末学后进的我，辛苦思考实践多少年，才明白了意识的特性，摆正了意识与物质的关系，基本打破幻想的迷惑，走上求真务实之路。而老子几千年前就基本做到了这一点。
从这一点上看，老子的智慧，能不膜拜一下吗？
编辑于 2017-03-11 13:49
