【原】《直方周易》建侯行师——竖起箭靶训练军队

《直方周易》豫 利建侯行师——竖起箭靶训练军队

现有关注解《易经》的有关资料将此《豫》卦的卦辞翻译为：豫卦象征快乐，利于建立诸侯，用兵征战。

笔者对此解存疑，用兵征战是非常严肃的事情，怎能因一时快乐而出兵征战，这也太不严肃了吧？

实际《易经》是指导周王朝安邦治国的著作，作者用此雷地豫卦表示天下动荡不稳定，帝王要事先做好准备预防动荡情况发生，那就是竖起箭靶练兵，建立一支强大的军队以预防之。

详细解释如下，欢迎有识之士指正：

【本经】豫⑴ 利⑵建⑶侯⑷行⑸师⑹。

【译】雷在地上震动象征动荡，应对动荡要事先准备，有利的做法是竖起箭靶从事训练军队的活动。

注释：⑴“豫”《古代汉语词典》预备、事先准备。《史记·刺客列传》：“于是太子豫求天下之利匕首。”《后汉书·耿弇传》：“弇知步困将退，豫置左右翼为伏以待之。”

⑵“利”有利的。《战国策·秦策》：“利则行之，害则舍之。”

⑶“建”竖起，树立。《诗经·小雅·出车》：“设此旐矣，建彼旄矣。”（旐：画有龟蛇的旗。旄：用牦牛尾装饰的旗。）

⑷“侯”古时用布或兽皮制成的箭靶。《诗经·齐风·猗嗟》：“终日射侯，不正兮。”

⑸“行”做；从事某种活动。《书·汤誓》:“非台小子,敢行稱亂, 有夏多罪,天命殛之。”

⑹“师”泛指军队,《国语·周语上》：“战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。”

【豫】彖曰 豫 刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地知之，而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！

【译】彖雷在地上震动象征动荡。帝王应付动荡局面能使志向得到实施，为顺应情况变化而事先准备。事先准备是顺应情况变化，本来天下人都知道这个道理，所以更加“竖起箭靶从事训练军队的活动。”了。大自然顺应情况变化，所以日月不会错误地运行，因而四季交替没有差错。帝王顺应情况变化，所以邦国刑罚公正因而民众服从。预先准备应用时侯的意义多么重大啊！

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

【原文】豫 刚⑴应⑵而⑶志⑷行⑸，顺⑹以⑺动⑻，豫。

【译文】雷在地上震动象征动荡。帝王应付动荡局面能使志向得到实施，为顺应情况变化而事先准备。

注释：⑴“刚”君上（帝王）。《汉语大词典》释“刚”6.古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力，认为阳性刚，阴性柔。因以“刚”指：…… (4)“君臣”之君。君为阳，臣为阴。《易·鼎》：“玉铉在上，刚柔节也。”高亨注：“君上为刚，臣民为柔。节，有节度也。”（节度：规则；分寸。）

⑵“应”应付，对付。《庄子·齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷。”

⑶“而”能，能够。《墨子·非命下》：“桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。”

⑷“志”志向，意愿。《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。”

⑸“行”实施。《国语·晋语》：“行刑不疚。”

⑹“顺”顺从；顺应。《墨子·天志中》：“不识不和，顺帝之则。”

⑺“以”助词。在句中的作用相当于一个音节，不表义。《诗经·邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨。”

⑻“动”变化。北魏贾思勰 《齐民要术·造神麯并酒等》:“其春酒及餘月,皆須煮水爲五沸湯,待冷浸麯,不然則動。”

【原文】豫顺以动，故⑴天地⑵知⑶之⑷，而⑸况⑹“建侯行师”乎⑺。

【译文】事先准备是顺应情况变化，本来天下人都知道这个道理，所以更加“竖起箭靶从事训练军队的活动。”了。

注释：⑴“故”本来。《韩非子·难一》：“微君言，臣故将谒之。”

⑵“天地”天下。《老子·三章》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

⑶“知”知道。《史记·留侯世家》：“留侯曰：“陛下不知乎?此谋反耳。”

⑷“之”指示代词。相当于：此，这，这个，这样的，这种。《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

⑸“而”表因果。犹因而，所以。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”

⑹“况”更加。《国语·晋语》：“以众故，不敢爱亲，众况厚之。”

⑺“乎”表示肯定语气。《韩非子》：“故曰：'礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。’”

【原文】天地⑴以⑵顺⑶动⑷，故⑸日月不过⑹，而⑺四时⑻不忒⑼；

【译文】大自然顺应情况变化，所以日月不会错误地运行，因而四季交替没有差错。

注释：⑴“天地”天和地。指自然界和社会。《吕氏春秋·慎行论》：“天地之精也。”

⑵“以”助词。在句中的作用相当于一个音节，不表义。《诗经·邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨。”

⑶“顺”使和顺。《荀子·王制》：“顺州里，定廛宅。”杨倞注：“使之和顺。”

⑷“动”变化。《易·系辞上》：“六爻之动，三极之道也。”

⑸“故”所以，因此。《史记·留侯世家》：“夫秦无道,故沛公得至此。”

⑹“过”错误地。《后汉书·杨震传》：“老臣过受师傅之任，数蒙宠异之恩。”

⑺“而”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”

⑻“四时”四季。《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。”

⑼“忒”差误。（差错。）《广雅》：“忒，差也。”

【原文】圣人⑴以顺动⑵，则⑶刑罚清⑷而民服。 豫之⑸时⑹义大⑺矣⑻哉！

【译文】帝王顺应情况变化，所以邦国刑罚公正因而民众服从。预先准备应用时侯的意义多么重大啊！

注释：⑴“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”

⑵“动”变化。北魏贾思勰 《齐民要术·造神麯并酒等》:“其春酒及餘月,皆須煮水爲五沸湯,待冷浸麯,不然則動。”

⑶“则”表因果。犹因此，所以。《左传·昭公二十年》：“水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。”

⑷“清”清廉，公正。《后汉书·孔融传》：“吏端刑清，政无过失。”

⑸“之”用；取。《战国策·齐策三》：“故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。”

⑹“时”时候；时间。《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”

⑺“大”重大的，重要的。《孟子·告子下》：“故天降大任于斯人也。”

⑻“矣”用于感叹句、祈使句和疑问句中相当于“啦”“吧”“呢”“啊”等。《列子·汤问》：“甚矣，汝之不惠！”

【豫】象曰 雷出⑴地奋⑵，豫⑶，先王⑷以⑸作乐⑹崇⑺德⑻，殷⑼荐⑽之⑾上帝⑿，以⒀配⒁祖⒂考⒃。

【译】象 雷在地上震动象征动荡，应对动荡要事先准备。上古的圣贤之君由于事先有所准备防止了动荡发生，因而才能制作音乐推崇高尚品德，举行盛大的祭祀天帝活动，并且配祀祖先。

注释：⑴“出”在；处于。《史记·项羽本纪》：“吴中贤士大夫皆出项梁下。”

⑵“奋”震动。《广雅》：“奋，动也。”

⑶“豫”《古代汉语词典》预备、事先准备。《史记·刺客列传》：“于是太子豫求天下之利匕首。”《后汉书·耿弇传》：“弇知步困将退，豫置左右翼为伏以待之。”

⑷“先王”上古的圣贤之君。《孟子·离娄上》：“为政不困先王之道，可谓智乎？”

⑸“以”连词。表示结果。有“因而”的意思。”《韩非子·奸劫弑臣》：“孝公得商君，地以广，兵以强。”

⑹“作乐”制作音乐。《礼记·明堂位》：“六年，朝诸侯於明堂，制礼作乐。”

⑺“崇”尊崇，推崇。《礼记·祭统》：“崇事宗庙社稷。”

⑻“德”道德，品行。《孟子·梁惠王上》：“德何如则可以王矣？”

⑼“殷”盛大。《汉书·礼乐志》：“殷荐上帝。”

⑽“荐”享祭、祭祀。《后汉书·礼仪志中》：“斩牲于郊东门，以荐陵庙。”

⑾“之”结构助词，可不译。《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之。”

⑿“上帝”天帝。《诗经·大雅·生民》：“其香始升，上帝居歆。”

⒀“以”连词。表示并列，有“并且”的意思。《楚辞·离骚》：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”

⒁“配”配享。祭祀时兼祀他神以配其所祭。曾巩《本朝政要策·郊配》：“太祖已尊四祖之庙，郊祀以宣祖配天，宗祀以翼祖配帝。”

⒂“祖”祖先。《诗经·小雅·斯干》：“似续妣祖。”

⒃“考”泛指祖先。《左传·襄公十四年》：“纂乃祖考，见忝乃旧。”