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《王羲之王献之书法全集》首发仪式现场
故宫博物院院长单霁翔，言恭达文化基金会主席言恭达、故宫常务副院长、故宫出版社社长王亚民、故宫研究院院长郑鑫淼共同为《王羲之王献之书法全集》首发揭幕
2015年11月8日下午，由故宫出版社出版发行的《王羲之王献之书法全集》举行首发仪式，首发式结束后，言恭达基金会向故宫博物院、中国国家博物馆、中国国家图书馆、上海博物馆、上海图书馆、天津博物馆、开封博物馆、辽宁省博物馆、南京大学、台北故宫博物院、香港中文大学、日本京都国立博物馆、日本东京国立博物馆、美国普林斯顿大学、大英图书馆、法国国家图书馆等30家单位捐赠了该《全集》。
全国政协委员、中国书法家协会副主席言恭达代表言恭达文化基金会向故宫博物院、中国国家博物馆、中国国家图书馆等单位捐赠了该《全集》 故宫博物院院长单霁翔，言恭达文化基金会主席言恭达、故宫常务副院长、故宫出版社社长王亚民、故宫研究院院长郑鑫淼等嘉宾共同出席首发仪式并致辞。王亚民副院长介绍了《王羲之王献之书法全集》之后，还透露，故宫出版社还将在未来继续完成赵孟頫、苏东坡等书家的作品全集。
故宫博物院院长单霁翔发言
言恭达文化基金会主席言恭达先生发言 故宫出版社此次集合故宫博物院丰富的图片资源，与言恭达文化基金会携手，历经三年整理研究才得以出版。全套图书共十八卷，其中第一卷为总目;全书共分为碑刻、法帖、法书三大类。
《全集》共十八卷 8开精装 《二王书法全集》所收集的书迹之全、之珍贵，也是历史上重未有过的。改革开放以来，随着群众性全民书法艺术发展的蓬勃兴起并不断深入，“二王”帖派书法再一次引起书坛的高度关注，学习、研究与创导“二王”书法已成为一种风气、一种现象，被学术界称为“新帖学”，这再一次证明了“二王”书法艺术超时空的艺术魅力。然而，千年以来由于人为和科技水平的局限，想要全面、真实、便捷又深入地了解“二王”书法全貌是很难做到的。近代以来随着印刷技术的高速发展，有关“二王”书法的出版物逐步丰富，但是大多为互相翻印、转刻、摹拓，好多质量低劣，难以探求“二王”书法的深邃真谛，亦难窥“二王”书法之全貌，这与“二王”书法的历史地位、艺术高度以及当今书法热潮的传统经典引领很不相称，更难满足对“二王”书法研究者的需求，这不能不说是当今书坛的一件憾事。今天这部《二王书法全集》，是一部几乎裒集了世界上“二王”书法所有的一手资料，首次真正实现了全面、完整的展示“二王”书法的总貌，是当代书法艺术出版界的一大盛典，是当代书坛的一大盛事，具有不可估量的艺术和学术价值。
全集共计收录碑刻6种，法书21帖，法帖113种。法帖中从帖有背诵的《淳化阁帖》《大观帖》《汝帖》，南宋的《兰亭序帖》《澄清堂帖》《宝晋斋帖》和《鼎帖》，皆为宋拓真本。在版书上，从帖《淳化阁帖》就有宋代的懋勤殿本、国子监本、安思远本、泉州本、麻纸本、银锭本等;明代有潘允亮本、顾从义本、肃府本、泉州本等;单帖《十七帖》有故宫博物院、开封博物馆、香港中文大学、日本京都国立博物馆等藏本，其中宋拓本11种;碑刻中《怀仁集王羲之书圣教序》就有故宫博物院、中国国家博物馆、天津博物馆、上海图书馆等宋拓藏本。其善本之多，版本之全极为罕见。
在中国书法艺术史上，王羲之与其子王献之占有独一无二的地位，世称“二王”。他们将书法艺术推到了历史顶峰，为后世书法发展奠定了坚实的基础。故后世尊王羲之为书圣，王献之又在其父基础上更创新体，对后世、特别是宋代以后产生了巨大而深远的影响，堪称亚圣。
据介绍，《王羲之王献之书法全集》是首次收录二王书法作品数量最多、版本最佳的全集。虽然近些年来国内众多出版社陆续出版有关二王的书法全集，但质量参差不齐，故宫博物院丰富藏品资源使这一问题迎刃而解。
在全集的出版过程中，研究专家还对故宫博物院所藏二王碑帖进行了全面整理，大量藏在深宫的碑帖拓本重新被发现，故这次出版中首次发表的宋拓、明拓法帖众多，尤其是宋拓小楷数量更为可观。
全集所收录藏品包括故宫博物院、中国国家博物馆、中国国家图书馆、上海博物馆、上海图书馆、天津博物馆、开封博物馆、辽宁省博物馆、南京大学以及香港中文大学、台北故宫博物院、日本京都国立博物馆、日本东京国立博物馆、美国普林斯顿大学、大英图书馆、法国国家图书馆等，共汇聚为十八卷卷，内容庞大，编排精细，具有较强的收藏价值。
全套十八册 八开精装 主编：言恭达 故宫出版社 定价：46000元
《二王全集》编后记 程同根 王羲之，字逸少。善隶草，为今昔之冠，史称书圣。王献之，字子敬，羲之第七子。书与羲之相先后，堪称亚圣。父子二人，继往开来，创立新体，史称二王，后世学者莫不以之为宗。其书迹流传，隋唐有摹本，宋有刻帖，然在今日，极难一见，学者苦之。因此搜罗善本，编纂二王书法全集，已然成为迫切需求。故宫博物院作为书法碑帖的重要收藏单位，尤感责任之大重与泰山。于是论证立项，惨淡经营，终于在二0一五年元旦到来之际得以完成。然而回首编纂过程，感慨亦不觉繁之矣。既有不易中的欣慰，又有欣慰中的遗憾。
二曰资料编排之不易。二王书迹传与今者，有摹本、有碑刻、有法帖。法帖又有丛帖、单帖、专帖之不同，更有原刻、翻刻之区分。纷纷繁繁，望之兴叹。如何编列，颇费思量。而优劣得失，尤难权衡。宋人编二王帖，乃从诸集帖中精心选取，以单件作品编目排列。然而此举不仅工程巨大，尤有将水平不一书作强行合作之弊，故后世竟无有为继者。其在今日，实不宜仿效。不仅学术水平与时间精力所不能，尤恐文物历史由来与原貌并失。更兼各帖水平之参差，如仓促合之，实恐不伦。是对学术与艺术皆有所伤。故而斟酌再三，一改前人二王帖编排法，先以碑刻、法帖、摹本分类编录，法帖又以丛帖、专帖、单帖分类排序。从帖数量庞大，复以原刻，翻刻分列。原刻在先，置于正编，翻刻在后，多置附录之中。如是，读者披卷可明，取舍自如。此法不仅古帖原貌可全，而且诸帖由来亦不难考究。对于帖学研究尤为方便。
三是资料取舍之不易。全集虽有十八卷，终究体量有限，所集资料断不能悉数收入，如此何取何舍，又是一难。譬如《阁帖》，原刻是木是石，尚无定论，又有宋拓不存，但有翻刻传世，或是同一书作，版本不同，风格各异。如此之类当如何处置，就二王书真迹而言，当世片纸无存，所传莫非翻本。故研讨再三，皆以为宋之去古未远，二王真迹尚多。而宋刻宋拓尤可传二王书迹之精神面目，是以宋之刻拓真本，则必编录。如有翻刻转精而别有神韵，或可补宋刻之缺失者，又酌情而取之。其余多忍痛割爱。如宋刻《二王帖》，宋拓不传，翻刻未见精善，限于篇幅，只好放弃。如此无奈尚多，不无惋惜。羲之曰【奈何奈何，不具示】。
虽有三不易令人劳神，然与此相关，终有三特色足慰目前耳，其一曰宋拓真本网罗殆尽。丛帖如北宋之《淳化》《绛帖》《大观》《汝帖》，南宋之《兰亭序帖》《澄清堂帖》《宝晋斋帖》《鼎帖》，所收皆为宋刻原拓，片纸残页悉皆编录，并原大精印。此成丛帖所刻二王书迹之宋拓观止。专帖如王羲之草书《十七帖》，开封博物馆所藏堪称中华第一，前人或有成为唐拓者，可见其宝爱之深。而日本东京国立博物馆所藏姜西溟本《十七帖》，虽或屈居第二，然传拓之精、品相之完，尤有胜处。羲之为草圣，前人称其笔势，以为【飘若游云，娇若惊龙】。若得此二种善本，不难知草圣真谛矣。至如行书碑刻《集王圣教序》，如国家博物馆藏本，乃烜赫名迹，学界推为第一，然其与上海图书馆藏本同为明张应召所藏，二本优劣颇不易言。更有天津博物馆藏本，号称【墨皇】，亦难屈居二帖之下。是三种版本实有鼎足之势，如此集于一书，亦为盛事也。
其二曰风格多样，兼收并蓄。同一书迹作品，不同刻帖，风格各异。如《淳化》厚劲，《大观》灵动，《绛帖》潇散，《汝帖》粗漫，《兰亭序帖》圆融，《澄清堂帖精美》，《宝晋斋帖》简淡，《鼎帖》秀润。至如《十七帖》或以方折见骨力，或以圆转见气势，或兼之而守中正。王文治评宋帖，【有以精致传神，有以粗漫传神】。摹勒刻拓，手法不同，风格因而有异。然皆是从不同角度传递二王书法因子。是知今日研习二王书法，若固守一帖，必有所失。如唐之诸家习王，或得其骨，或得其肉，或得其筋，或得其血气。各人才情秉性不同，多可传其一端。故今人学二王书，兼采之则多得，偏取之则多失。同一书迹而风格不同诸帖，全集依然尽可能兼收并蓄，其如羲之所云【其识政在此耳】。
其三曰体系分明，兼顾重点。学书多以字体区分，由正而行而草。全集虽以碑刻、法帖、法书三大体系编列，却能重点兼顾字体系列的巧妙安排。法书与丛帖可称为【总】，楷、行、草兼有之。碑刻、专帖、单帖可称为【分】，楷、行、草又可自称体系。碑刻两卷包括《圣教序》《兴福寺》以及《金刚经》，自成行书体系。专帖《十七帖》，多种善本汇集一处，自成草书体系。单帖中二王小楷，单册与合册集中编列，又成小楷体系。如云《圣教序》是集王行书【字】之精品大观；《十七帖》则是集王草书【帖】之精品大观。而汇编之小楷，又可称二王小楷全集矣。如是编列，体系庞大而不紊乱，重点突出而便于临池。尤其三个相对独立的字体系列，更是二王书法重大影响之所在，其意义又不止于习书矣。然欣慰之余尚有遗憾。不止割爱甚多，尤有善拓未能入其中也，譬如《幸福寺碑》未得善本。上海图书馆藏绍兴国子监本《淳化阁帖》之系列，尚有九册流于海外未能收入。其余遗珠亦未可知。古人刻帖常续得续刻，羲之曰【不具释， |
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