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年为根本，为恒气，月为根本的规定性。日为动应，时为动应的程度规定。 在实际论命中，四柱八字原局，存在着两套体系，一套是规定性的年月系统，一套是获得性的应对日时系统。这在前面文章中已经一次又一次反复提醒过。 有些东西，不接受不理解，讲千遍万遍都是没有用的。有些东西，偏偏又是语言难以描述到位的，所以，需要反复琢磨。有时候，一句话，甚至一个字，都要花上很长时间。 这篇解读文章的原始内容，应该是潘先生在2020年所讲授，对于年根本，月规定，日动应，时程度，讲的十分周祥严谨。宜花大力气来领悟消化。 年为根本为祖上为血脉来源，月为父母，年包括祖父辈，以上的都包括。月柱为父母。古人有说年月为父母，严格上说不对，但也不能说父母在年上没有体现。产生日柱的时候，这之前父母肯定跟祖上在一起，如果真的有否定象，早早离开祖上了，也有的！子女，来源于日太极，宫位是时柱。 月为父母，日干支来说，月是我们日柱的决定性影响，没有一个小孩不受到父母影响的。不论血脉、种族，以前划分严格的时候，血脉种族很讲究的。奴隶的小孩出生就是奴隶。现在尽管不这样清晰了，但阶级的影响还存在的。 日干在月令的状态来论，方法主要是日干旺衰。这种方法，论日干在月令的存在状态，然后论六亲的存在内容，以平衡方法论得失，没问题。但传统日干旺衰的判断上是有问题的。什么干支通气，都是一鳞半爪的，不成体系。缺个根本！用不起来。 所以月令上日干旺衰方法在月令的状态一确定，以存在来论，日干五行旺衰方法是可以用的，论存在内容可以。 从日主生存来说，当然决定性的是在月上，但这种方法难论吉凶。部分是对的！而且不能变化，因为依据不对，所以一变化就不行。后人把日干旺衰方法落实到吉凶和吉凶内容上，无法落实。 水火的旺衰法和阴阳法有部分统一。比如水生水月，用官星土对，用财星火也对。但是新派说克泄耗都有好作用，那么土本身克水是好的，财星本身对水起个平衡作用终归好的。木呢，泄水是好的。但阴阳法上，木克土为忌的。五行之间的作用关系就难搞了。要不产生作用和变化才行。 比如火，生在夏天被肯定，仍然按克泄耗论吉凶，火见官星水好，见财星金好。泄呢？土，泄火的，也好啊？土要死人的，好不起来。（所以单纯讲克泄耗）不能有变化。 日干旺衰方法，不要超过其范围。怎么用要知道，这样才行。 以日主存在论，在月令状态是根本状态，与实际发生状态是个变化。比如壬水生午火月，壬水弱，自己动应个壬申时，这两个变化是一种变化关系，本身午火在太极里各个因素都在，申金在，壬水在月令太极里是弱，但在自己太极里确实是壬申，壬申就是太极的存在方式，壬水就在这里落实了。不要说什么强啊弱的，哪怕全世界要抓这个人，但他有个地方躲着能活。所以警察抓人，如果有这个人八字，基本能知道大概躲在哪里。正常。 月令，或者年月主体规定了所有元素的旺衰强弱，这是肯定的。 然而日，那日那时，那时的日，却自己又是一个太极，有其自身存在的方式。 为什么强调日干与时？因为日干遁出时来，可以讲日干与时干支是同一的规定性。 有了自己成太极存在的发生方式，这个发生方式和状态不矛盾。我们算八字时往往在这个方面有点模糊。日干支作为动应发生状态，和日干支本身状态和在大运上实际发生状态。都不矛盾。体为根本，用为变。要变的。但是只要知道什么是体，什么是根本。只要根本不丢掉，论变好说的。 时柱是日的状态可能产生的结果，也是时（日）的变化。以日在时的状态和日在月令被规定的根本状态也不矛盾的。一个是发生状态，一个是根本状态，根本状态当然有决定性，（但也）不否认发生状态。因为发生状态是动而应，动是实际发生的。你说我是要饭的，有一天偷东西被追的满山跑，不小心掉一个坑里，都是金银财宝。不好说。实际发生就掉宝库了。实际发生象，你不要管我干啥的，就突然发生了。 这些东西我们要区分。当然从月为来源，日为实际发生的根本依据，然后再看时柱。相互之间都不矛盾。所以要知道存在根本的体，和动的实际发生的状况，是有区别的。 不过我们运算上少，也不要强求。本身有术数的变化依据。 八字总体上有主次划分，否则没有运算规则。地球围绕太阳的公转，确定了一圈为一年，具体位置上是一个具体状态，年月有所确定。这是体！以体论，年是体，月是（年的）具体状态。运算八字上，年月为体。这是一个规定。至于有了年月的具体点，地球还有自转，每天12小时，但不同的天，结果不同。日时自己就有了自己的状态和变化方式。不同的时辰，有不同的状态。你是这个日（与那个日），有不同的状态。这两点是我们算八字的主要依据！在我们干支象法上，传统的八字方法上，一直没看到这方面的内容。 主次上进行划分，什么年，年为体，月上变化。年是体，体是什么意思？是根本内容、根本吉凶方式的发生象。这个不得了。什么年就什么内容。看八字多了就知道，什么年，就大概知道身体状态等等，什么年就大概想到什么对应内容。戊辰年，就会考虑是不是呆子，土克水，在夏天一肯定，如果动水了，再坐个火土。就注意了。 年很快能判断身体大概，因为年是一个五行所在，特别干支一气，很快就能知道这个根本。要么在月被肯定而伤对气，要么被月直接否定，就是受伤。所以是快捷方式。 很关键的是，比如戊辰年，假如生夏天，如果日主动应得水，你千万不要以为好端端爽歪歪呀，以为是用神来平衡呀，那大错特错了。 你动应的水，是年根本否定的，也可以讲是成战的，动应的是个凶！！！ 什么年，大概有个方向。 有个主体象了，虽然落实上有细节上差别，但主体跑不多远。这就要看根本。年月肯定什么，否定什么。今天看了个八字，前面内容不太好，后边婚姻发财什么的就没办法回答了。就有个大致印象。 比如木为用，受水不吉，车象不吉了，不一定非得木如何才车象不吉。金木水火土都是车象不吉的关系，程度不同、事象不同，不一定非得最凶的车祸。 主次、体用的划分，这是个根本问题，不能变的一个问题。 玩象也要根据体，否则在变中玩永远玩不到根本。当然，也不容易。 应事从年上出，到月上规定的状态，说明吉凶。有了吉凶的具体程度，才有内容。烧饭，有夹生的，有正好的，有过的。程度不一样，结果不一样。根本就是体是什么，论事也这样的。 土金有好多内容，土肯定什么，否定什么。土在头上代表什么，起什么作用等等。都要区分。 内容多多。不管，从年上来，年上动什么年，就是发生（根本发生）。火年就是富的内容，钱财上打转。动水就是贵上打转。根本就不一样的。年为根本，主体的划分。动不同的年，内容就不一样。 年上动应，仅仅元素，是内容。这个内容旺衰阴阳状态，却是由月令规定的。 这个因素好不好，如果是好，硬朗不硬朗，或者柔弱不堪？这个因素的素质，是月令规定的。 因素不止一个，有些因素为祸，有些救应。 因素性质是从由月或者讲年月综合判定的。 这里的有，不等于好，也不能讲差。必须要由月令参与，作为具体评判来。 年上有个好因素，如果年上本有助，最好，这个因素还动应到日时，那就是祖宗福德直接体现在命主或者子女身上了。 年月为祸的因素，动应到日时，那就是从祖上以上，贱的因素一脉相承，耗子生儿打地洞了。 年上根本因素不吉，年月不吉，到日，是制约因素，那就是这个家族血脉以前贫贱，要靠命主来扭转了。 年上有好因素，到命主还反而摧残，那就是耗尽祖上家业，越过越衰的败家子。 年上为用神有力，能平衡，砥定大局。日时却无力，反而要靠年来保住，那就是自己是不能承接祖脉，全靠余阴了。 真正算八字的时候，有多少算是跟年发生关系呢？基本都从日出发的。我们不是的，是从年开始的。 把年分析清楚了，什么年，比如甲子年，主动方式，对应内容，必然存在。直读之。直读干、直读支，直读年干支变化结果。这些都是可以直读的。然后，要确定你是什么日才能进一步具体。从年的根本考虑，代入日，就成了具体，跑不掉了。所谓直读，是这样读。日干直读出的东西，不着边。必须受年月的约定，日干才能有具体。 年除了是血脉根本，还有社会属性，来自什么国家状态，年上看。用怎么用呢？婚姻属性是社会属性，不是动物随便交配的，必须国家同意，国家承认才可以。国家给你一个结婚证，才可以。否则不合法。这就是社会属性。反过来推算婚姻状况。如果只问结婚不结婚，就要看手续。年支！ 大家在这方面要考虑，月为婚姻宫，日是夫妻宫。月是父母状态，但现在父母一般不考虑了。有变化的。三年灾害的流年，大资本家，极少的。正常老百姓想富，八字一看，反正那个时代都穷的，发不了财。这都是社会属性。时代背景必须看。 社会内容一动，作为背景，对人的约束很大。 在这个根本属性上，年月是地球太阳公转，日时是自转。年月是冬天，但日时是午时，个人的小范围就有阳气的落实。日时是自己动应的，自己发生的。前提，月令里自己被规定为什么状态，这也是一个体的状态，然后再看变化。到岁运上去看！所以，从定位内容上算吉凶、寿夭，能算的。 日时有用神，但在年月是无气的，不是从年月用神来的，这个用神在国家社会面前实在不算什么。但可以算自己的努力。 那日那时规定了日的状态。这个状态同样不是一成不变的，在大运上，日主通过移步到好的环境，入于关顾之地，不落陷坑，也会有一时之吉的。 年为根本为主，这个月气，什么土那个木，来了都不一样的，导致的状态就是不一样，吉凶内容、变化方式都不一样。比如丑土，未土，日时动应阴阳得贵就不一样，动金水，发现未土和丑土，两个八字得贵不一样。动丑土的得贵了，动未土的土克水能力比丑土强多了，为什么不得贵？凭什么呢？好像阴阳理论不对了。这个字本身的规定性要知道。 日，仅仅得到元素，好的元素没有用。 这个好的元素，必须要确实干了正确的事，要么该制的元素与该元素同在一柱或同一支内。要么就要有作用关系。 年月规定了元素，日时是得到了规定性质的元素。 这些元素还要与年月“有关系”才讲生克作用。 同样，日时得忌神元素，如果不直接破坏用神，也不可怕。 从年月关系到日时发生，认识到，月是承上启下的作用。 以月为支点，作为日时来说，显然在社会环境上，以日为主体，月是主要依据来源，日时上搞一点富贵，就是白手起家，想在社会上搞一点东西，不被社会认可的。 日干支构成一个太极，里边各个因素的关系，显然有规定性。都是因为干支确定之后，一切因素根据组合成了规定。 比如离祖，不一定是年月相冲（就一定离祖），年月冲一定是当令旺气否定对冲气，那么在存在上一定有个不存在的象。走不走是气在不在！年为故乡是对的。 从国家体制划分，年为国家，月为地方，日为自己所在，时为归处。 工作环境，年为总领导，月为主管，日自己，时部下。 四柱结构的运算规则划分，年为根本，月为变化具体程度，日为具体，时为结果。太极动应的发生，是运算规则，所谓年气如何我如何，我是实际动应。所以算命的根本方法，是年根本吉凶内容方式到月被规定为具体程度，这个程度被规定之后，马上29个因素状态全部被规定。日干支是具体动应，是日干支具体发生象，这个发生象被规定状态，被规定之后为本，成了变化的具体依据，为体。时则是日干支的变化，当然也是四柱里边一切变化内容的结果。这个是太极动应的运算方法。 这些都是十分难懂的。 年为根本，不是说年就一定好，年根本，到月，为变化的具体程度，就是说，年根本是个什么样子，到那个月一看，就定下这个根本了。这个根本就是个祸害？还是这个根本是一蹶不振？还有既有可振作因素又有破坏因素？这个根本，在月评判，哪些是最有利，哪些是根本受伤击毙？都定下了。 年根本，到月的具体程度，规定了所有五行所有十干包括所有地支的全部规定。 之后看日，看的是根本状态规定下的所得，并且看日所得的所能为。 就是看这个日是不是有本事，是不是不作为，是不是反而干坏事。 日是有一个规定性，但是日在根本规定之下，时又是日的根本变化规定。 回过头来看看上下，干在上支在下，表现了天地阴阳的完整象。正常用，来源与落实。 天干地支有没有统一，有动和应的区分。以动论应。地支动，地支存在根本，宫在应。天干也是一样，以存在为静，以动为应。本身有天干为动地支为应的关系。地支如果有这种内容，天干没有，则没有（见到）发生象。天干有，地支没有，截脚、墓气、死气的，落实不下来，叫地地不灵。对应内容就可以算了！正常讲就是了。天地阴阳可以这样用。 一不小心，天干内容落实到年月上了，没在日时，那吉凶和你没关系了。 天干发生的好内容，不管哪里发生的，都要落在日时才好呀。实在。 日时落在年月就不好吗？不敢说，因为可以作用关系，再干预到日。 地支内容出干，不是在日时动应，那发生也跟你没关系。 年月根本主体中地支中的因素，要发生在日时应对太极的中，这个因素才跟日主有关系。 这个本身就是一个动应关系。哪个干动了，落实没落实，落实到哪里。不落实在哪里一样读。动在这里应，动不在这里应。比如火为富，年干火，自己弄个丙子年，月气子水月，富，在祖上，父母不应。丙火年，我午火日，我富了，我在家族富。岁运上只要一肯定就发生了。子午冲也肯定啊？怎么不肯定啊。 上下结构，一般读作天干为明象，地支为暗象。火主富，明象是富，落实了就确实富，不落实就表面富实际不富。 具体内容上，作为支的盘序内容，有一些对应的内容确定，包括神煞。这些内容存在于地支的。但是这些确定的内容，以后天卦合象关系确定的内容，还要看有什么干。给了一个干，会出现什么结果。天地阴阳太极存在，就可以论存在的变化了。否则一个地支算不了什么。偶尔算对纯属碰巧。这也是直读的内容。 落实的内容，就是应的地方。这个应是一个地支。单纯一个地支，还是单纯。 应的地方，如果仅仅看一个支，应的情况虽然“从点上看是在一个支”，然而其应的具体位置，应该是一柱干支，因为一柱干支，才体现这个场景的真是全貌。 落实，也不能落实到一个不明确的地方。这个地方是必然是明确的。比如说丙火落实在午，那丙午甲午戊午壬午，肯定不同。并且还影响到“应”得容不容易，好不好的问题。 年为恒气，既然是恒气，八字太极里边恒气是永久存在的，千万不要把年气否定的不在了，那你哪年生的呢，太极都不在了，四柱就什么都没有了。年气可能到月气很弱，但不能没有年气的。作为恒气，尽管在月气弱，还是存在的，但既然弱了，有其弱的内容。 年为恒气，就是恒久之气，是一直存在的气。 恒气，不等于强气，恒气，仅仅是说明这个气永恒存在，无论从月令衡量再怎么弱，都是存在的。不可能被灭杀没有的。如同祖宗根脉，没有祖宗根脉，又怎么有日？ 又如同国家皇权，没有国家，又哪来的社会的个体。 年气弱，无非就是根脉基础差，需要后辈人一代代奋起，崛起也补足年气。 年气强，却不代表祖宗一定富贵，但代表家族血脉气数旺，是人丁旺的体现，生命力强的体现。这和富贵无关。 年气在月上被肯定，年气表现的人丁方面是旺气，是吉的内容，可以如此论。一气旺，否定什么内容，那是否定什么内容问题。不矛盾。 年为根脉在月落实，被肯定了，单从“有后人”，有人方面讲，是好的吉的。 但年在月落实旺，必然有否定，可能无富贵，穷，但身体好，子孙多。 需要注意的是，这个讲认定旺，指的是家族人丁旺，却未必就是日主这一支人丁旺。 年为恒气，永久存在。 月为旺气，当权。月为旺，所有八字方法都如此定论的。旺气在存在上被肯定，作用上被肯定。 年为恒气，永久的肯定，作用上的永久的肯定，导致一个什么样的结果呢？运算上什么依据呢？恒气，一定是存在的！运算上常有的。 年作为恒气，永久肯定，与月不同。 年作为恒气，永久肯定，就是告诉你，哪怕他气若游丝，也一定在，不是能够被彻底否定不存在的。其应发挥的作用，一定是一个“相当于被肯定的作用”，有点相当于柔弱的母亲，即使没有力气，死死咬住你，保娃，她必须也一定是尽全力的。 不像其他气，被否定，就可能逃避，不进行共同太极存在了。所有的作用，生克泄，是本能。甚至“耗”，对年气都是适用的。 月气就不同了。月气代表着旺气，是当令的，月的肯定体现在力度强度上。 年的肯定体现在一种精神执着上，是一定要干的，干得了多少算多少，永不退缩。 大太极小太极，大用神小用神，月气作为当权，最旺的气，被肯定，不一定就肯定了阴阳气大小，不一定。有的太极上阴阳二气就是弱（比如辰月），不一定肯定。当权既然是旺，你能肯定什么？阴阳二气不一定肯定，但旺衰生克肯定否定能力是大的。能干什么就干什么了！ 年为恒气，月为旺气，日为动气，动应之气，日为日主，没错，日为动气，从四柱划分上日就是年月发生的时限运程。日时也是祖上传下来的，论六亲这样说，从四柱结构上也可以这样说。时上是日的结果，日状态的程度规定。有这样的划分，四柱运算就有了依据。 日，是年月发生的时限运程。这个讲得实在好。 年根本在月被规定了，这个年月根本一样的要运转，到这个日，就体现了年根本的运行到你这个日是个什么样子。 这个日，就是年根本运程的体现。 时是日上的结果，时是由日遁出的。有此日，此时必然是这个时干支，这是日对时的规定性。 时，又是日状态的程度的规定。这个时的日，就是那个样子。这一时，你就只能干什么。 同样月也是年状态程度的规定，这个年，那个月的这个年，就该是什么程度状态。 但不管年日，支，也是对干气的一种影响。支不同，同样体现了干的落实程度。 月气不会随着大运发生改变。 月气阴阳在不同大运上会不会左右偏重？也不会！不受大运影响的。 月气，不会随着大运的改变而改变，在年月主体评判之下，已经规定。 在实际判断中，更没有随着大运转变而改变五行或者阴阳旺衰判断的可能。这是令无数学人困惑不已的。死抱着“大运影响旺衰”一万个不情愿放手的人，似乎真可以找到很充足理由来推翻。他们会发出灵魂拷问一般的质疑：“既然大运不能改变旺衰，那为什么很多命局走到要走到用神大运才好起来呢？”。哈哈，这是不知道动应的肯定。不知道动应的发生与落实。并且，他一定不知道，很多凶事往往就发生在用神大运。
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