|
《五分钟论语课》第49篇 每天5分钟 看透中国人的性情、思维根源
3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
社，土地之神，能生万物。古人把祭土地的地方、日子和相关的礼，都叫社。我们今天讲的社会，也和这个有关。 鲁哀公想问制作土地神的庙的牌位用什么木料。也有说是祭土地的地方栽种什么树。夏朝用松木，殷朝用柏木，周朝用栗木。可能这是事实。 宰我，宰予，字子我，孔子的学生。宰予昼寝，孔子大骂了宰予 一通，“朽木不可雕也！”。 下面一句，“使民战栗”，就是让民众看了就害怕，这就是观点。是宰予的解读。 学究一点来看，这里的“民”，和我们现在的人民还不大一样，这里的民，是有一定爵位的贵族。 松木，柏木，代表长久之意，但是夏、殷两朝也并不长久。 周朝初立，周武王用栗树，有对前两朝的反思，有对所分封出去的诸侯的警戒。 孔子对宰予的说法，到底是什么态度？ “成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 已经发生的，就不要再解释了，已经实锤了的，就不要再劝谏了，过往的是非就不要再固执不放。 孔子的意思，就是过去做的不对，我们也无法改变，那么，未发生的就不要再错下去了。 孔子是有态度的，周人用栗，这种方式不好，让人害怕，只是一时之策。 不能错上加错，放下过去，来者犹可追。好的学问，是鉴于过去，过好当下，好好地朝向未来，重视未来。 学习传统文化，特别不能执着于过去，探究传统，是为了更好地面向未来。孔子五十以后，也是有着未来转向，编撰六经，就是构造美好的未来。 |
|
|
