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此图根据清代医家黄元御《素灵微蕴》、《灵枢悬解》、《四圣心源》、《长沙药解》等医学著作整理而成。 阴阳未判，一气混茫；男女交感，阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人身之太极也。祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气。中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。中气左旋，遂有太阴己土脾，脾以纯阴而含阳气，此阳气即太极图黑中之白者也；中气右转，遂有阳明戊土胃。胃以纯阳而含阴气，此阴气即太极图中白中之黑者也。 左升右降：阳升阴降。 中气斡旋：土气清阳浮升、浊阴沉降，左旋右转，化生木、火、金、水之四象。
一气周流：木、火、土、金、水之五气，皆源于祖气阴阳之间之中气，故谓之一气；“五气皆备，形成而体具矣”。周敦颐《太极图说》：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也。”五形以阴阳立，阴阳以太极立。太极者，阴阳未判之混茫也，张载《正蒙·太和》说：太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。”故黄元御在《四圣心源·五行生克》中说：“五行之理，有生有克。……。其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。”五行之生克流布之机理，暗合洛书、后天八卦，生生不息，以中气即土气为枢轴，流转升降沉浮不息，故谓之周流。
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