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潘朝晖/文 先秦古人是“席地而坐”。 什么是“席地而坐”？ 很多人以为的“席地而坐”就是屁股着地/屁股着席。  其实完全不是这会事。 “坐”字在甲骨文中就已出现，其本义就是“席地而坐”一一“地上铺席垫，人的膝盖到脚背接触席垫，屁股和大腿紧靠在小腿上”。  后来，“坐”引申为“屁股有依托的所有姿势”。 今天，我从说文解字角度对古代几种“坐姿”进行了思考，发现很多人（包括专家）或多或少都存在一些误解。 一、关于“跪坐” “危”是“跪”的古字，有个成语叫“正襟危坐”讲的就是“跪坐”。  上述对“正襟危坐”的解释显然脱离了历史背景。 秦汉及以前，坐姿仍然是“膝盖到脚背接触席垫，屁股和大腿紧靠在小腿上”。这种坐姿在礼仪上要求“双膝并拢，下裳遮腿，抬头挺胸”一一这才是“正襟危坐”。  那么，怎么理解“危”与这种坐姿的关系？ “危”的字源演化如下图所示，我对“人立悬崖为危”持否定态度。  个人理解，“危”的本义其实是与古代战争有关，表意的是“盾牌兵的防御和观察”。 射箭与射击有本质不同： 射击是睁一只眼闭一只眼，靠“三点成一线”瞄准射击，因为子弹速度快，弹道大体呈直线； 射箭通常睁双眼，综合考虑距离、风速等，然后根据经验向斜上方射箭，轨迹明显呈抛物线。 所以，防御敌方箭矢攻击不仅要防前面还要防上面（“危”中之“厂”），当攻击停歇时，持盾者的身体仍然曲缩在盾牌之下（“危”中之“⺋”），但要把头伸出盾牌外进行观察（“危”中之“⺈”）。探头观察是为了发现敌方的威胁，探头观察又让自己面临风险一一这才是“危”的本义。  现代防暴警察防御暴徒的抛掷物攻击的原理也是一样的，只不过不再需要冒险探头，因为盾牌上设计有可视窗。  后来，“危”被引申为“膝盖着地、昂首挺胸”的形象。再后来，加“足”造“跪”来专门表达此义。 所以，“跪”可以写成“危”，但“危”并不都能写成“跪”，即“危”>“跪”。 （我用“>”表意“包含”关系，下文同）  上图左，由于屁股没有依托，只能叫“跪”。 上图右，由于屁股有依托，所以叫“跪坐”。 二、关于“跽坐” 很多人（包括曾经的我）将“跽坐”=“跪坐”，这是绝对错误的。 “忌”是“跽”的古字，其字源演化如下图。  《说文》将“忌”的本义释为“憎恶”可能是误会。 “忌”的本义是“怀着孝顺之心/尊崇之心/诚敬之心/畏惧之心等，给对方所行的一种礼”一一在“跪坐”的基础上，将上身下伏靠在大腿之上，整个身体姿势折叠成“己”字型一一这才是“忌”的本义。  所以，“忌”是非常隆重的“行大礼”一一五体投地，后来加“足”造“跽”专门表达此义。再后来“忌”被误解为“心的扭曲”，才有了“憎恶”之说。 同样的，“忌”>“跽”。 三、关于“踞坐” 现代字典对“踞坐”的解释是“两脚掌和屁股着地，两膝高耸”。  “居”是“踞”的古字，其字源演化如图所示。 有人认为“居”是从“人”从“（倒）子”，即“女人分娩”。 我认为“居”是从“人”从“古”。 我曾经解读过“古”是“杵臼之交”，所以“居”应释为“人的杵臼之交”。 但是，无论是“分娩”还是“交合”，人的两腿（膝）都是外张的，所以“居”想表达的是“双膝外张”之坐姿，后来另加“足”造“踞”专门表此义。 个人认为下图中坐姿均可称为“踞坐”。 那么，古人为何会认为“踞坐”是极其无礼之举？ 原因很简单，先秦以前的人们，下裳之内是不穿裤子的，将双腿外张而坐是很容易走光的，所以才要求“正襟危坐”。 所以，古人才将“踞坐”视为大不敬，认为其傲慢粗俗无礼，而这样的人被称为“倨”一一倨傲不羁。 后来，“居”又由“人的杵臼之交”引申为“繁衍之所”。 同样的，“居”>“踞”。 以上就是我对“危/跪”、“忌/跽”和“居/踞”的思考，欢迎讨论。 这是今天的闲扯。 |
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