苏轼晚年遇赦北归，在海上写下一诗《六月二十日夜渡海》，句句有深意，开篇便是名句

高太后去世后，宋哲宗亲政（绍圣元年，公元1094年），重用蔡京等人，对元祐旧臣进行了一系列的打击，苏轼更成为了被迫害的主要对象之一，被贬为宁远军节度副使，接着更是一贬再贬，先是贬到惠州，几年后，更是远放到儋州。儋州在宋代是极偏远的地方，苏轼晚年在这种地方生活，只能苦中作乐。

直到元符三年，宋徽宗继位，苏轼才遇赦北还，此时的苏轼，早已经看透了人世间的一切，他本是聪明绝顶之人，现在经历了种种人生遭遇后，变得更加乐观和坚定，诗歌技艺更是炉火纯青，所以在北返途中所写下的这首《六月二十夜渡海》一诗，便显得韵味独特，充满了一位智慧老者的哲思。这首诗正是写于从海南岛渡海北归的船上，这时苏轼的生命，还只剩下一年不到。

苏轼在诗中，回顾了流放极南之地的经历，也表现出了那种“雨过天晴”时的兴奋之情，当然，还有苏轼老而弥坚，更加坚强和自信的旷达情怀。全诗多用比兴手法，所以更显得韵味无穷。

六月二十日夜渡海

宋·苏轼

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

首二句写舟中渡海之所见，半是描述半是议论，“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴”，“参横斗转”无疑是诗人在舟中仰观天象之所见，正所谓“月没参横，北斗阑干”，这是天色由黑转明的时刻，若在中原地区，正是黎明将至，但是在海上似乎略有不同，还是“欲三更”，这是苏轼的推测，或许是因为天色依然还很黑，可是，天色虽黑，但诗人知道，“苦雨终风”结束了，剩下的是万里晴空！

所谓“苦雨”，是连绵不断的阴雨天，所谓“终风”，是终日不息的狂风，由此可知，苦雨终风迫害人至深至烈，让人非常难受，而现在苦雨终风结束，天色放晴，通过“参横斗转”的迹象表现了出来。无疑，这两句，并非只写天色放晴这么简单，其所蕴含的深意，只有了解苏轼被迫害的经历，了解朝廷权臣当道的腐朽，才能理解到苏轼此时兴奋的情感。

苏轼作为“元祐”老臣，七年来一贬再贬，不仅以老迈的身躯承载着种种苦难，而且一次又一次的坏消息，也预示着朝廷被小人把持，这就更令苏轼担忧了，北宋正在渐渐走向没落，而苏轼自己的遭遇，就是腐朽朝廷的一个典型代表。所以，当苏轼终于遇赦北归之后，他的内心燃起了一次希望，或许，朝廷还有救吧！或许，自己终于能在晚年落叶归根，见到自己惦念的兄弟朋友了吧！

我们越是了解苏轼的遭遇和生活，就越是能感受到这“苦雨终风也解晴”的喜悦，也就越能感受到这份“晴”的来之不易。

接着，苏轼似乎意犹未尽，对这难得的“晴”进行了更深层次的抒发，“云散月明谁点缀？天容海色本澄清”，当乌云散去，明月皎皎之时，又是什么点缀着明丽的天空呢？苏轼的答案，颇为与众不同，他说，“天容海色本澄清”，天空、大海，原本不需要点缀，因为它们本就是非常澄澈的！

这两句，看似写景，实则有抒情、亦有议论，短短两句中，包含了很多韵味。以客观景物来说，雨收风住，云散月明，海天澄碧，是一幅极佳的壮观图景，但是，在这贴切的自然风景背后，是一段不易让人感受到的典故化用，倘若仔细品味之下，会发现，这无疑是化用了《世说新语》中谢重与司马道子的一段故事。一天，谢重与司马道子夜坐，恰逢夜色明净，明月皎皎：

于时月夜明净，道子叹以为佳。重率尔曰：“意谓乃不如微云点缀”。道子戏曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶”？

两人看到夜色清朗，谢重认为如果有微云点染，会更加美丽，但司马道子却开玩笑说，谢重心不纯净，用云点缀夜空，不亚于想用秽物来污染太清。虽然是戏言，但这一对话却成为后人引用的名段，因其本身就颇有象征意义。苏轼这里，无疑便有此意，而那些污染太清的渣滓，自然就是朝廷中的那些小人们，他们搞得国家乌烟瘴气，凄风苦雨，现在雨散云收，天下澄清了，而加在苏轼身上的种种污蔑，也即将像这天空和大海一样，变得“澄清”，如何不令人欣喜呢？

以上四句，蕴含着丰富的象征意义，是比兴手法的高超运用，苏轼这炉火纯青的诗歌艺术，也体现地淋漓尽致。接着两句，转入对“海”的描写，苏轼写道：“空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声”。

“鲁叟”即孔子，陶渊明诗中将孔子戏称为鲁国的老头子，苏轼此处也是如此“昵称”，孔子曾说“道不行，乘桴浮于海”，大意是说，如果我的道在中原无法推行，那么只有坐上木筏漂洋过海，或许就可以实现了吧！苏轼用这个典故，一是应景，二是应事。要知道，苏轼早年也是一个对政事很有看法的人，但无奈多年来一直深受打击，无法实行他自己的“道”，而他与孔子不同的是，他被贬海南岛，几乎实现了“乘桴浮于海”，可他的“道”依然无法行得通，所以苏轼才感慨“空余”，多年浮沉，也只有想法留下了而已。

另外，苏轼还以黄帝奏咸池之乐来形容大海的波涛之声，这与“乘桴”渡海的情境是很合拍的，但苏轼却说“粗识”，或许是苏轼自谦，或许是苏轼的诙谐，亦或许真的只是第一次感受到，但无论如何，这乘舟漂泊在海上的经历，还是让苏轼联想极多的。

到了末尾两句，苏轼又宕开一笔，直接抒发感情，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，苏轼说，被流放在这南荒之地，九死一生，他都没有任何恨意，这番渡海的游历，使其看到了这壮阔的奇景，是冠绝生平的！其实，这不应该单纯地理解为这一次的渡海之行，而是应该推而广之，将他晚年流放的经历全都概括进去，这一来，苏轼吞吐天地的胸怀，旷达无比的豪气，就更加凸显了！九死南荒，全败政敌所赐，而苏轼竟然能大度地表示“不恨”，还将这段经历，列为“冠绝”，是何其雄浑博大的胸怀和气势！怎能不令人肃然起敬！

这首诗，是苏轼晚年的名作，全诗以比兴为主要手法，将乘船行使于海上所见的壮观景象，遇赦时的兴奋，乐观旷达的胸怀，全都表现了出来，一个六十余岁的老翁，被贬蛮荒之地七年之久，却在遇赦时，还能用这样诙谐潇洒的诗句娓娓道来，东坡之才、之旷，果然是古今少有！