自荣西禅师把茶种带到日本以后，中国的茶文化在东瀛传承至今近千年。宋代的茶，已经成为日本文化的一部分。
宋韵文化的盛行，让世界看到了宋徽宗时期鼎盛的精神文明和对美的最极致的追求。一碗象征着佛法的茶，像一千年前埋下种子，如今在一千年后生出绚丽的莲花，让所有人都不禁沉醉在宋代文明的华光里。
这次线上展览，宝榜挑选了8件散落在东瀛最有代表性的宋代茶碗，3件最有代表性的茶入和3位不能不知道的茶人。让我们一起在茶香中，回到宋徽宗的时代。
—、茶碗
1. 松平不昧 - 九州国立博物馆
古田织部 - 木下氏 - 松平不昧
这只曜变天目茶碗内箱上油滴二字据说是千利休或者古田织部所写。古田織部原名“古田重然”（1544～1615）， 战国时代武将，是继千利休之后日本首屈一指的大茶人，这件天目据说就是由他传承而起，后来经由大名茶人、出雲松江藩藩主松平不昧用70两（或云金20枚）买下。
对比松平不昧用2500两买下圜悟克勤的印可状来说，不算重金…
2. 松平不昧 - 散花天目茶碗
大阪上田三郎右卫门（安永七） - 松平不昧 - 云州松平家（松平直亮）
松平直亮是松平不昧的后代，这件被日本定为「国宝」的吉州窑茶碗，战后被卖给了低调的企业收藏家萬野裕昭，1963年大阪万野美术馆（Manno Museum）建立，直至2004年美术馆因财政困难解散。一度可能流失海外，却最终被相国寺收藏，留在了日本人手里，这件器物是禅与茶紧密结合的见证，也是启发对吉州窑茶碗级别认知的第一茶碗。
3. 德川将军 - 星建盏
尾州家 - 德川家
德川家的大名品油滴天目，自古以来，他就被称为「星建盏」。『君台観左右帳記』将油滴描绘为「如星薬有」，顾名思义，这只茶碗也因此而得名，如繁星点点，容天地于心中。尾州家「享保14己酉年 御输奇道具帐」之御天目，星建盏记载，银扣。
4. 前田利常 - 美秀博物馆 重要文化财
松平肥前守 （前田利常）- 前田家 - 大佛次郎氏
前田利常（1594－1658），加贺藩第三代藩主。初代藩主前田利家的四子，正室是德川幕府二代将军德川秀忠的次女德川珠姬。这件作品可能是最文艺的茶碗，因为他不仅身世显赫，还曾经是日本小说家大佛次郎（作家野尻清彥之笔名）的收藏，著有作品《巴黎燃烧》，或许喝一口都是燃烧的画面吧…
小山富士夫曾评价此盏时说：“内外布满油滴，内面部分浮现出大小不同的结晶，而其周围稍微隐现出日晕状的光彩与其他几个油滴曜变一样，可称为准曜变或亚曜变”。
5. 国宝油滴 - 大阪市立东洋陶瓷博物馆 国宝
豐臣秀次 - 西本願寺 - 京都三井家 - 若狹酒井家族 - 安宅英一 - 住友集团
本作於鎌倉時代傳入日本，先經關白豐臣秀次收藏，後傳至西本願寺、京都三井家、若狹酒井家族而傳世至今。附件爲3件南宋時期的漆製天目台，可能是配件最多的国宝天目，选择困难症者不建议收藏…
6. 曜變天目 - 靜嘉堂文庫 国宝
美浓稻叶家的秘藏 － 德川将军家（柳营御物）－ 再回淀藩主稻叶家 － 1918年（大正七年）入小野哲郎之手 － 1924年（昭和九年）岩崎家（三菱）购入后置于岩琦家之静嘉堂文库美术馆。
这只曜变天目茶碗不仅是日本天目茶碗里公认排名第一，更是所有天目茶碗里八卦色彩最浓烈的一只盏，全都因为一个女人 — 「春日局」。
「春日局」是天皇御赐，原名阿福，来自美浓稻叶家，后来她到了德川家做德川家光的乳母，据说带去了稻叶家的曜变天目。她不仅让设法让家光继承家康、还私闯皇宫造就第一任女天皇，功劳甚大，据说后来德川家把这只茶碗还给了她，由她继续传给自己的稻叶子孙。
据记载，在1924年岩崎家族在拍卖会上以16.7万日元购得这只盏，相当于125公斤黄金…
7. 曜變天目 - 藤田美术馆 国宝
德川家康 - 德川赖房 - 藤田家
藤田美术馆的曜变天目也曾被德川家族收藏过的，由德川家康到德川赖房，1918年藤田平太郎以53800日元购得，相当于40公斤黄金，现藏于藤田美术馆。值得注意的是此件器物内箱盖上有金粉书“御茶碗曜变”，外箱盖上亦有黑漆书“御茶碗曜变”，可见它曾受王公贵族之追捧。
赖房（1603年9月15日--1661年8月3日）是德川家康的最后一个儿子，乳名为鹤千代。在鹤千代出生的这一年，德川家康被任命为征夷大将军，并开创了德川幕府。由于是家康当时宠爱的侧室所生，老来得子（61岁），事业上又如此成功，因此家康非常宠爱鹤千代这最后一个儿子。年仅九岁的鹤千代在后水尾天皇即位的大典时随父亲家康上洛（前往京都朝拜天皇），并且在京都元服（成人礼），正式改名为“赖房”。
元和二年（1616年），父亲德川家康逝世，享年75岁。家康在死之前，把剩下的一个曜变天目盏也给了他，附带条件是永远屈居第二位。赖房的后代，即是水户德川家的历代当主（水户藩藩主），将世世代代为德川幕府副将军。
藤田之曜变天目，可能是日本史上最忍辱负重的一只茶碗…
8. 曜變天目 - 大德寺龙光院 国宝
集万千宠爱于一身，却成为最具佛性的茶碗。
大德寺创建于日本镰仓年间，茶文化渊源很深，一度由80岁高龄的一休和尚接棒主持重建寺院，他的思想影响了弟子日本茶道鼻祖村田珠光，也因此开启了大德寺与“茶道”的渊源。村田珠光的徒孙日本茶圣千利休（1522-1591年）和战国三杰中两人，织田信长（1534-1582年）与丰臣秀吉（1536-1598年），都曾大力襄助，促成大德寺的繁荣，并使其逐渐成为茶道中心，寺中因此收藏了不少珍贵的唐物（古代从中国传到日本的艺术品）。
这只曜变天目是最神秘的，最禅的一只茶碗，他的神秘面纱，直到去年才被完全揭开。
二、茶入
绍鸥茄子
在当时茶道界的评判标准，至少必须拥有一件唐物才够资格成为名人。而武野紹鴎一度曾拥有60件唐物：其中就有这三件著名的「绍鸥茄子」
1. 松本茄子
唐物茄子茶入 銘 「松本茄子」（绍鴎茄子）南宋 - 元 大名物：松本珠報、鳥居引拙、武野紹鴎、今井宗久、織田信長、豊臣秀吉（毁于大阪城）、德川家康（元和元年 - 藤重藤元‧藤重藤厳父子大漆修复）、岩崎家（明治九年） / 付藻茄子 - 大名物：足利義満、足利義政、村田珠光、松永久秀、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康伝来 / 静嘉堂文庫 蔵 ： 据说一向节俭低调的岩崎弥之助，在三菱集团遭受经济困境的时候，却提出了要提前预支一整年的薪水，目的仅仅是为了购买付藻茄子和松本茄子两只茶入，可见这两只茶入的分量。
2. 澪標茄子
唐物茄子茶入 銘「澪標茄子」（紹鴎茄子）大名物：松本珠報、鳥居引拙、武野紹鴎、今井宗久、織田信長、豊臣秀吉、柳営御物、東本願寺、鴻池家伝来，底部有紹鴎花押「みをつくし」/ 湯木美術館蔵 重要美術品
3. 紹鷗茄子
唐物茄子茶入 銘 「紹鷗茄子」南宋 重要美術品 “武野紹鴎 - 辻玄哉 - 川越松平家 - 益田家伝来” サンリツ服部美術館 蔵 重要美術品/ 紹鷗茄子为茶道中浓茶器，茶人武野紹鴎所持而得名。该器物为饴色小茶器，因其盖子和茶入密合度符合珠光提出的幽玄、釉色符合侘寂、制作工艺符合物哀， 被列为天下四茄子之一
这只绍鴎茄子来历不凡，曾参加过1587年丰臣秀吉举办的「北野大茶汤」茶会。日本茶道传统一般规定，当茄子使用持有者的名称命名的时候，应一直采用第一位持有着的名号，除非后来之持有者变得更有名了，才可以考虑更改名字。
二、茶人
1. 村田珠光
珠光「心之文」中的境界，提倡循序渐进：得到好的器具，应首先好好去体会、玩味，根据自己的能力而创造出一个适当的境界来，一步一步做下去，在境界上不断深入；得不到好的器具的人，索性就不要拘泥于器具才好，如何养成欣赏艺术品的眼力最为重要。
「珠光青磁」，这个原本默默无闻的宋瓷品种，正因珠光的思想而得以被世代珍惜，这也是「心之文」思想留下的一个审美例证。
▲ 「珠光青磁茶碗」南宋 同安窑系 本願寺传来 / 出光美术馆 藏
▲ 「珠光天目 黄」传承：村田珠光 - 细川三斋 / 永青文库 藏▲ 圜悟克勤 「印可状」 国宝 纸本 行书 43.9 x 52.4cm 日本东京国立博物馆藏 松平直亮氏寄赠。珠光跟随一休参禅，得到了一休的印可状，即圆悟克勤的墨宝；珠光是第一位将禅僧的墨宝用于茶挂的人，被称为「墨迹开山」。古田织部建议将「流れ圜悟」裁成两半，上一半19行，下一半37行，这样「流れ圜悟」的上一半就挂进进了奥羽独眼龙，大名「伊达政宗」的茶室里。而另一半「流圜悟」在流传中不知去向。上一半「流れ圜悟」后来为堺（大阪南部城市）的祥云寺收藏，而江户后期出云松江藩（在现在岛根县松江市）第七代藩主、大茶人松平不昧（1751～1818年） 以赠与祥云寺黄金2500两和每年30大袋大米为代价获得… 「流れ圜悟」后来由松平家族的后代松平直亮氏（出雲松江藩第十代藩主 松平定安 之第三子）寄赠东京国立博物馆，被指定为日本「国宝」
2. 武野绍鸥
武野紹鴎的审美之精绝，更是早有记载。《山上宗二记》中写道：“当代无数之茶具，皆出自紹鴎之「目明」。”即「山上宗二」认为，紹鴎之眼已经超越了「目利」的范畴，堪称「目明」。
所谓「目利」，指的是能看出某种茶器的由来和艺术价值，而「目明」则不限于茶器，而是能从生活中的一切器具，乃至自然界的森罗万象中发掘美，也就是说，紹鴎能够从凡人认为平常普通的事物中发现惊人之美。 正因有了紹鴎，许多之前不可能成为茶器的物件，皆在其「目明」之下纷纷重生，成为茶人珍惜的茶器。
▲ 「和歌」本阿弥光悦 墨跡 黑田家 家传 / 可能来自「新古今和歌集」中藤原家隆的和歌武野紹鴎不仅是大名茶人，他也是一个优秀的连歌师，茶与和歌在他身上完美的融合，互相启发，互相印证。
他认为「侘」被吟咏的意义更接近于“诚实、谨慎、平和”，于是将茶道中「侘」的意义由消极的落寞意味，逐渐转变成积极的肯定含义：即使生活寂寥贫瘠，但却享受陶醉于宁静平和的心境。「侘」，从落寞消极，变为不骄不奢，以自然质朴为基础，是一种从生活中感悟而来，并随着茶道一起发展起来的审美意识。3. 千利休
千利休茶道精髓的继承者，即是利休子孙中的三千家：不审庵 - 表千家，今日庵 - 裏千家，官休庵 - 武者小路千家。
广为世人熟知的利休之名，乃因1585年丰臣秀吉在皇宫开设茶会，向正亲町天皇献茶，并准备于此时就任关白、太政大臣以及受天皇御赐“丰臣”之姓氏。因此天皇赐给“利休”之法名，在此之前，他对外一直用千宗易的本名。
▲ 竹花入 利休 铭「一曲」
▲ 裏「一曲 ケラ判｣内箱蓋表「利休花入」蓋裏「利休花入/銘一曲/判アリ/宗左(花押)」表六世覚々斎書 外箱蓋裏「利休花生/一曲 在判/☆☆☆」
千利休因擅长茶汤成为织田信长的茶头。信长死后，他转而侍奉丰臣秀吉。1587年起他独自举办北野大茶会等，成为天下第一的茶匠而一时间权势大振，但在小田原之战后，被秀吉敕令切腹自杀，原因不明，通说是因为大德寺山门上的木像。
▲ 瓢（ふくべ）花入 銘小狐 千利休 外箱蓋裏「昭和寅初春/魯堂氏より/三渓(花押)」内箱蓋表「ヒヤウタン/小狐 花入」内箱蓋裏「利休フクヘ花入コキ/ツ子ニヽタリト宗旦/書付無紛候/左(花押)」表六世覚々斎書 「茶屋宗☆所持」 不孤斎書付「根津美術館所蔵利休所持瓢花生/銘ふくら雀/小狐瓢花生の小形なり/参考
▲ 瓢（ふくべ）花入 不孤斎書付 / 东京著名的 「壶中居」创始人广田松繁，又称广田不孤斋，对唐物茶器造诣极高，曾将毕生之精藏寄赠于东京国立博物馆。该件书法作品，虽然是茶器的“说明书”，但用笔苍劲，深得元代书家杨维桢之精神，笔法二王，却不求秀美。在法度森严的前提下，勇于探索，这跟日本茶道精神很接近，有着高度一致的精神诉求。
▲ 杨维桢 元代 行书「致理斋明府尺牍」 台北故宫博物院 藏
意为：“人世七十，力图命拙，吾这宝剑，祖佛共杀，提我得具足的一大刀，今在此时才扔给上苍”。
