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【清华简释意】……虞夏殷周之治 前言 清华简第8辑本《虞夏殷周之治》共3支简。第1简存在部分脱落，缺半字，可推断应为祭祀用品名称，或璉，或瑚；有1简（第2简尾部）涂抹不清，据上下文，应有1字，或者，或器。所以，包括1处合文，共有105字。背简无序号、无标题，内容记述了4个时代，即虞、夏、殷、周，各自礼仪制度的沿革情况。此文标题，系清华简编辑者拟定。 清华简《虞夏殷周之治》面世至今，浏览研究文章，一般认为文中关于“礼仪日繁”而朝廷“外交日微”的表述，基本符合道家秉持的“去繁就简”的道德理念。然而，若用全球历史分析的眼光去看，伴随文明炽烈，是否必定会有“闭关锁国日甚”的结果呢？如果事实如此，那么根本原因何在？并且禁不住试问：世界文明进步的铁蹄，又是如何一二再三地踏破这儿那里，一个又一个，自以为“特美丽”的惯性阻力，继续飞蛾扑火般奔向未来。 （2022年6月7日星期二草于济南） 【竹简一】 【原文】曰：昔有吴（虞）是用素。夏后受之，作政用俉（伍或吾），首佯（亻+羕、头冠、首服）收，祭器四◎（参考“瑚”“璉”），作乐《羽籥》九成（即九章），海外有不至者。殷人代（或即“戈”字，意指武力替代）之，◎（字迹模糊，形似“者”） 【释文】据说：有虞氏（虞舜）治理天下时，使用自然朴素的方法。到有夏族的宗主接手天下后，主政天下者成为有夏族一家独大。夏朝时，头上戴的帽子叫'收’，祭祀器具规定用四瑚，还创作了共有九章节的乐舞《羽籥》。但是，像海外远方的邦国民众，就不再进入夏朝了。 殷商人用武力替代夏朝后，管理天下… 【竹简二】 【原文】以晶（星），教民以有鬼祭（合字或特指祭祀祖宗鬼魂）之，首佯作吁（冔），祭器六固（簠），作乐《绍》《蒦》，海内有不至者。周人代之用牢，教民以宜，首佯作曼(帽子)，祭 【释文】…是通过观察星象。用占卜祭祀鬼神，来恐吓并管教民众。将头冠称为'冔’，祭祀规定用六簠，还创作了乐舞《韶》《濩》。但是，在殷商时，海内的一些邦国民众就不与他们来往了。 姬周取代殷商后，实施监禁治国，用祭祀礼仪教化民众，头冠叫做'曼’，祭祀器具… 【竹简三】 【原文】器八簋，作乐《武》《象》，车大辂，型緟（钟）未弃文章。海外之诸侯通而不来。 【释文】…用八簋，做乐舞《武》《象》，天子出行乘大辂车，乐钟都装饰华丽图案。但是，四海远方的邦国诸侯等，虽有道路交通，却不再来往。 【参考文献】 *“清华简《虞夏殷周之治》再认识”一文，作者刘子珍。见于“中国社会科学网”2021年09月22日。 *转抄清华简（捌）中《虞夏殷周之治》释文（注：为方便阅读，仅转抄释义文字。） 曰昔有虞氏用素。夏后受之，作政用御，首服收，祭器四璉，作乐《羽管》九成，海外有不至者。殷人代之以晶，教民以有威威之，首服作冔，祭器六簠，作乐《韶》《濩》，海内有不至者。周人代之用两，教民以仪，首服作冕，祭器八簋，作乐《武》《象》，车大辂，型钟未弃文章，海外之诸侯帰而不来。 |
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