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雅乐时代：凤凰来仪，率百兽而舞 潇湘蓝 相比于《琅琊榜》，《芈月传》有些浓艳了。比如里面的几个祭舞场景，奢华有余，气势不足。 周代形成的正统雅乐，祭祀乐舞，讲究的是“俯仰屈伸，容貌得庄，行列得正，进退得齐。”人数上也有规格，“八佾舞于庭”，一佾是八人，天子用八佾，诸侯用六佾。 楚国王室举行少司命大祭之舞，也算国礼之一，舞者至少需四十八人。但剧中舞者不到十人，领舞与伴歌眉目传情，茵公主一脸妒恨，观舞的王侯将相觥筹交错，窃窃私语。这也只能算是宫廷盛宴上的助兴歌舞而已。非祭舞。 周代雅乐以六代舞为正统典范。
六代即为黄帝、尧、舜、禹、商、周。舞为：《云门大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》，《大武》。
这些代表雅乐先河的舞蹈，奇特而狂野，浩大而原始。 黄帝时代的《云门大卷》，源于祭祀云的图腾舞。郑玄解得好：言其德如云之所出，民得以有族类。 尧舜禹时代的乐舞，以兽皮蒙鼓，击石拊石。在茂密的丛林里，全族出动，喧动山林，声震百兽。后人形容为“凤凰来仪，率百兽而舞。场面宏大，气势磅礴，无法想象。
到了殷商周武王时代，祭祀乐舞，有了严格的规制和仪程。“君子逸钟鼓道志，以琴瑟乐心 雅乐时代：鼓似天，钟似地，磬似水，竽笙箫和，莞?似日月星辰，拊它似万物。歌清尽，舞意天道兼。 但是西周末年，王室衰微，代表华夏礼教正统仪典的六代舞，到春秋之后，已经名存实亡。 第一，周室衰微，诸侯争霸。民心涣散，民间俗舞开始流行。 第二，诸侯奢华，宫廷舞乐以享乐为主，以女色为娱。 第三，春秋之后，礼崩乐坏。雅乐作为政治工具，六舞不再被视为正典。 春秋之后，战争加剧。贵族们礼乐盛行的祥和统一时代结束了。商舞《大濩》，主要颂扬成汤灭夏的功绩，周舞《大武》专为周武王而作。祭天祀祖，歌功颂德。是为雅乐。一代君王一代舞，没有传承和发扬，只有遗忘和毁灭。此外，顺应时代变化，孔子倡导新六艺，这时的乐，主要研究乐的社会政治功能，对技艺教育逐渐遗弃。六代舞就此荒废。
明代著名谏臣杨继盛指出：世之谈经学者，必称六经，然五经各有专业，而《乐》则废弃不讲。全德之微，风俗之弊，恒必由之，良可悲夫。
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