弄瓦之喜 昔时在家教书，少不了要给乡亲们去写几幅对联。农村里，写的最多的是春联和贺联。春联是新年专用之门联，贺联则是在寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时之用。 那时对联的内容都是些传统型的对联，多是乡村里那些老先生传下来的，后生们掌握这些对联时往往是死记硬背，所以，对联中有些字词根本不甚理解。老对联虽有些在形式上是千篇一律的，什么“天对地，雨对风，大地对长空。山花对海树，赤日对苍穹”之类，但内容广泛，平仄押韵，声调协调、对仗严谨。 春联如：“新年纳余庆，嘉节号长春。” 寿联如：“福如东海长流水，寿比南山不老松。” 婚联，婚，就是儿子完婚，当地也叫“过喜事”。婚联如：“结自由新婚，行文明大礼。”对比其他那些老对联来，这幅婚联也颇为时尚。“自由”、“文明”都是些新词，出现在建国后新婚姻法发布与实施阶段。如中国梦社会主义价值观都选用这二个热词，“热”到今天都没有变“冷”。“行大礼”则是按农村结婚古礼去鞠躬礼拜，可见这幅对联借鉴的是古为今用。 嫁女联如：“昔日歌弄瓦，今日庆于归。” 于归，古代指女子出嫁，也就是人们通常所说的于归之喜。归者，回也，古人认为，女子嫁到夫家，才是真正意义上的回到了家，即，夫家才是一个女子的最终归宿。文人用“于归”这古香古色的词语，作为“嫁人”的替代语，用在婚礼、婚宴上，表示对其父母，特别是对新娘子的祝福，是很有品味的。 什么“驴归”、“马归”的，拿我们当地俗语来解释就是：养了一个“背实佬”，即把女孩养大成人，除了到出嫁拿到一点聘礼之外，没有多少收益，但是有酒喝，这“背实佬”也叫“酒坛子”。女孩迟早总要花落别家，终归是泼出去的水。出嫁，洋话叫出阁，而当地土话叫“去婆婆的”，这才是乡土农村嫁女，真正“有品味的”，“于归”之意。 这幅嫁女联我也记不清写过多少遍，对“弄瓦”一词总是含糊不清的。瓦，就是房屋上用来遮雨的瓦。在生产队窑厂，我车过瓦；修房屋扒漏子，我也捡过瓦。而车瓦、捡瓦区别于弄瓦，究竟这“弄瓦”是何意？ 成语中有弄璋之喜，弄瓦之喜，分别解释是：生男孩叫“弄璋之喜”，而生女孩叫“弄瓦之喜”。弄璋之喜，璋是玉器，给男孩玩璋，意思是希望他长大了考取功名去当官。弄瓦之喜，典故出自《诗小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”照弄璋之喜的释意去推断，难道是给女孩去玩瓦，希望女孩长大了上屋去捡瓦。去“捡（揭）瓦”也不稀奇，农村里不是有这样一句骂老婆的俗语：“三天不打，上房揭瓦”。 打住，不要再胡说八道了。“弄瓦之喜”的弄瓦，还真的是古人把“瓦”给女孩当玩具，希望她将来能胜任女工。不过，这“瓦”哪里是盖屋用的瓦，这“瓦”是究竟什么瓦？听我说其原由。 “黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布”。宋末元初的黄道婆发明纺车，在纺车出现之前，女人纺线的工具是一个重物，是用手来捻麻和丝（那时棉花还没有传入中国，没有棉纱）。刚开始捻线时，线头子系在纺锤的铁钩上，随着重物的旋转，好像在扯麻母似的，当捻出的丝上了劲，就成为线。手里的线越捻越长，就把线缠在这块重物上，这样，就可以连续不断的捻下去。这个重物，现在通常叫纺锤，而古代就叫“瓦”。 纺锤用实木或其他材料制作，其形状有如敲锣打鼓时，击打马锣子所用的短木棒，两头粗，中间细。纺锤结构简单，制做容易，上世纪五、六十年代，在我地农村还能见到，如剔帘子，扎扫帚，打草鞋去捻麻绳，所用的就是纺锤。 “弄瓦”是为了让女孩长大后擅长“女红”，小的时候就给她玩“瓦”。所以，生女孩叫做“弄瓦之喜”。女红gong所指的是纺织、刺绣和缝纫、编结、剪纸等手工艺技术的统称。弄瓦，是对女孩的一种劳动技能的培养和训练。 昔日歌弄瓦，歌，表示做父母对女儿的关爱有加，孩子才能在人生如歌中快乐成长，弄瓦也并不含有重男轻女的观念。
新娘出嫁坐花轿的传说 老沔阳新娘出嫁有坐花轿的习俗。大红花轿，也叫喜轿。是传统中式婚礼上使用的特殊轿子。花轿一般高2米左右，宽近1米，多为4人抬起，有的时候加2人替换，迎亲的队伍沿街吹吹打打，人们围上来前呼后拥争着看新娘子。而新娘却被锁在花轿里，头顶着红盖头，想看热闹也看不着。 花轿轿门上写着“喜见红梅多结子，笑看绿竹又生孙”。寓意着对新人的一种祝福，希望子孙满堂，表现出人们对美好和幸福的向往。新娘上轿换鞋的习俗是对土地的崇拜，土能生万物，地可长黄金。姑娘出嫁时，带走了娘家地里的财气，旺了夫家，损了娘家。所以新娘上迎亲花轿换鞋，被逐渐地形成了送嫁风气。 抬花轿分平抬、闹抬、戏抬三种，平抬，即抬着花轿走平路，如遇转弯、沟坎等障碍时，均由前行轿夫喊出各种“彩头”予以提示。闹抬就是喊起号子，吹奏乐曲，鸣放鞭炮，使迎亲场面显得热闹。戏抬就是花轿快要接近男方家门前，轿夫采取摇、摆、抖等动作，使花轿处于不平稳状态，用以戏逗轿内的新娘。迎亲者也随之抛出彩礼钱给轿夫，以示喜庆。 俗话说：“大姑娘坐花轿——头一回。”说起这坐花轿由来，相传乾隆皇帝第二次下江南，经过运河大堤时，从对面来了一班人马，不但不给乾隆让路，还直对着他来。等走到跟前，看见一匹大红马，马头上拴着大红花，马背上坐着一位新娘子。太监大声喝道：哪里的大胆女子，竟敢拦着皇帝的道路。话音刚落，就看见马背上的女子说：婚姻大事人皆有之，何况人生只有一次呢？就是天王老子来了，也得让路叫我过去。乾隆皇帝在轿内边听边掀开轿帘，看着身穿艳装、香气扑鼻的新娘说：让路可以，我这儿有个对子，你只要对上，我愿把轿子让与你，送你到夫家如何？新娘听了眉开眼笑地说：可以！请吧，大人。乾隆口出上联：“池塘中荷花，疯蝶硬要采。”新娘不加思索脱口而出：“画上的仙女，狂生却难娶。”乾隆听罢，暗暗佩服这新娘子的才华。于是，乾隆便走出花轿，传旨随员，让新娘坐上轿，一直送到了新娘的夫家。 从此以后，新娘出嫁坐花轿成为一种习俗沿袭下来。 随着社会的进步，科学技术的发展，如今的仙桃嫁娶大都用小轿车，过去那种骑马坐轿的特殊交通工具已不复存在了。个性化的时代，选择用花轿迎娶新娘，传统而新颖，让我们通过花轿，去感受古代的婚嫁文化的优雅与惬意。
老沔阳花轿迎娶习俗 轿子，是由人抬着行走的一种旧式交通工具，古时轿子分官轿和民轿两种。 民轿中的花轿，专用于百姓婚事。在老沔阳乃至江汉平原一带，旧时盛行结婚用花轿抬着新娘子进门的习俗。抬花桥是婚嫁文化习俗的一种表现形式，不仅有着悠久的历史性，而且还有着独特的趣味性。随着社会的发展和时代的进步，此习俗虽被彩车迎娶所取代，然而，这一悠久独特的历史文化风情，却给人们留下了难以忘怀的深刻印象。 花轿的主体颜色除了是大红色之外，我想再也没有其它颜色了。一般来说，喜庆的时候大都采用红色，红色是传统婚礼的主色调。花轿大约高约1.6米，宽约0.9米，红与黄相间。用了上好的樟木、红木做骨架，轿体采用浮雕、透雕等多种手法，雕刻出各类吉祥喜庆的图案和字样，如“天作之合”、“举案齐眉”、“福禄寿喜”等。 俗话说：“丑女不可贱嫁”，用花轿把新姑娘抬进门，才显得风光，故花轿是传统婚礼的重要部分。老沔阳结婚花轿，有四抬花轿和八抬花轿两种。 四抬花轿是纵向双杠，前两人和后两人抬着。八抬轿也是纵向双杠，但前后加了两根横杠，横杠上又前后加了四根纵杠，前四人后四人抬着。 婚庆雇轿，要提前预定，写请帖下聘礼，不然会租不到，租轿，也叫“写轿”。那时，也时兴新姑娘坐马。有条件、讲理性的人家，儿子结婚，是租不到花轿去雇马，也要把婚事办得风风光光。出租轿子的或抬轿子的，在农村，是没有固定的轿铺垫，有轿子出租或抬轿子的，其实是民间自发组织的一个团队。马则是村子里擅长驯马的人喂养的，多是枣红马，马不放响，也听牵马人的话。 四抬花轿比八抬花轿要小，不富裕的家庭多是雇四抬花轿。孩提时，我进过老家娶亲的花轿，很是简陋，轿门为双开，上有锁。大红洋布装饰着花轿的内壁，中间摆一条凳子，轿底用木板封闭。两根轿扛中间方、两头圆，夹着轿身，轿顶是葫芦形状，寓意“福禄寿喜”。轿帷的红布上绣有龙凤图案。轿门上往往贴上有如：“百年好合结良缘；五世其昌成佳偶”之类的对联。 新姑娘骑的马匹高大，马脖子上系有铃铛，马头上扎有大红彩条、樱花，马毛梳得光滑，马背上放有块红毯子，缰绳勒住马口。马匹性情温顺，禀性灵敏。 旧时的娶亲队伍，除去抬花轿的之外，还有搬打着堂号旗子的、灯笼的；开道的两片大抄锣；两吹鼓手；“五箭头”锣鼓；放鞭炮的、打土铳的；提敬酒壶的；牵姑娘的；抬盒的、挑洒货的；陪红人先生的姑爹、舅爷……一般的娶亲队伍少则十几人，多几十人，很是壮观。草葽子编成的大锣捶，敲一锤大抄锣十里闻声。 说起婚庆搬灯笼，堂兄结婚我搬过。婚庆灯笼是两把，就像现在堂前挂的大红灯笼一样大小，丝皮纸裱糊，杉木杆刷红，上端连接着两根粗铁丝穿着灯笼，铁铺打的插脚可立在地上。灯笼上用红绿品珠画有蝙蝠等图案和花纹，写有堂号，如我们张姓写的是“清河堂”。娶亲队伍行走在路上、村子，别人看到灯笼上的堂号，知道是张姓迎亲的；如是本姓族人，他们会在家门口放鞭炮恭贺，“一家人不说两家话。” 搬灯笼不简单。遇到外姓的，他们讨彩头，如香烟之类，如礼套不周，专用碎砖瓦片扔向灯笼，直到砸烂为止。好日好事，又不能去理论，更不能去打斗。这时，就全凭搬灯笼的人会躲开、会跑了。所以，娶完亲回来的灯笼，往往是四眼六穿的。 老家乡村旧时的婚庆典礼很是繁琐，要请三日的客情，行各式各样的大礼。坐花轿尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。老沔阳夫妻吵嘴，妻子嘴边上常说的一句话就是：我是你用轿抬进门的，又不是我自己行来的。 “新姑娘上花轿——半推半就”。娶新姑娘的当天，到了新娘家，起轿吉时将至，红人先生要拿赏钱（封同）进闺房催新娘上轿，要催三次，谓之“催轿”。这时，迎亲乐队则立于门外高奏乐曲，三吹三打，鞭炮震耳欲聋。新娘哭哭啼啼，戴凤冠，顶盖头，敬神来拜别祖先、父母后才上花轿。最后，轿夫将轿门锁住。路途遥远的，轿子里放有新娘解手的马桶。锣鼓、吹鼓手在前，轿子在后，送亲的舅姥爷跟着轿子。 抬花轿要求步调一致，行路途中，如遇转弯、过沟坎等障碍时，均由前行轿夫喊出行话予以提示,如起肩走，轿夫齐喊一声“起轿”等。轿子不得左右摇摆，只是平稳起落，新姑娘坐在轿子里才安稳。抬轿，力气加技术活，一般人干不了。 在我的家乡，上个世纪50年代以前结婚骑马、坐轿子。60年代以后旧式的婚礼少了，年轻人结婚是革命化的步行，“文革”后，少数青年人用自行车来迎娶新娘，新郎骑着脚踏车将新娘接回家。到了70年代以后，结婚开始兴起用手扶拖拉机、大货车，当时的汽车较少，一个镇里只有那么几辆汽车，所以想借一辆汽车做婚车，还是比较困难的事情。80年代用面包车、小轿车了，面包车是“万山”，轿车多是桑塔纳。到了21世纪，婚车是高档轿车，彩车扎得特有个性。 社会在改变，人的观念在改变，对生活的追求也在改变。现在，迎娶新娘虽已不用轿子了，可结婚的风俗没变。婚礼流行穿戏服，挂醋瓶，涂花脸，游大街，公公背儿媳，婆婆戴高帽……太平盛世，人尽其乐！ 轿子不单是一个交通工具，而且是地位与身份的象征。官轿鸣锣开道，用于公务，相当于现在的公车。听老人说，旧时的官轿，若途中遇到娶新娘的花轿，都要给花轿让道，至于原因，笔者不谈说知其一二，就连官轿也没有见到。民轿中也包括自备轿，自备轿多属富绅人家乘坐的。 小时候过家家，游戏的名字叫“嫁姑娘”，女孩头顶衣服，二男孩的一只手抓住自己另一只手的胳膊上，去连对方的一只胳膊，四只手形成一个正方形的座位，蹲下后让女孩坐上去，二男孩再抬起来往前走，姑娘就“嫁”出去了。这仅是我们那一代人的童年时代玩游戏中的一种，两小无猜的朦胧，如今想起来别有一番滋味。 俗话说：“大姑娘坐花轿——头一回。”在传统的婚姻礼俗中，花轿就是婚礼的道具，由此衍生出一系列繁文缛礼，把整个送嫁迎娶活动的喜庆气氛推向高潮，如踢轿门等等。在我的家乡，花轿娶亲回来到达男方大门口的台阶上，礼房先生在此之前就摆有一张供桌，上面放有四面玻璃长方体的二个灯箱（也叫镜子），玻璃上带有花的装饰图案。牵姑娘的摆上一个筛子，里面放一把剪刀，一对红蜡烛，为牵新娘子出轿作准备。新姑娘牵出轿后，点亮蜡烛，放进灯箱里，新娘围着供桌绕三圈。红蜡烛象征贵人相照，剪刀象征蝴蝶双飞。寓意是在夫妻团团圆圆的同时，为新娘子照亮前程和剪除姑娘的一切杂念，成家立业。礼毕，新郎新娘双双才能步入大堂，去行拜天地父母礼。 东家付给轿夫的工资，花轿租用费用另计，不少分文。轿夫们得了礼钱，然后分账。 “男大当婚，女大当嫁”。如今抬着花轿娶姑娘已不多见，古代迎亲队伍一路吹吹打打也渐行渐远，花轿在农村早已成为历史，已成为了我们曾经的记忆。“风物长宜放眼量”，让古香古色的民俗婚礼，沉浸在浓浓的古风古韵民风之中！
喜看公婆打花脸 家乡婚礼中，在迎娶新娘时有给父母与大伯、小叔们打花脸的习俗，特别是在乡村里尤为突出，也很流行。 办喜事，乡下人讲究的是体面和圆满。现如今人们的生活水平普遍提高，对儿女的婚事都舍得花钱，送商品房、轿车的比比皆是。筵席的现场也讲究喜庆和热闹，请洋鼓洋号班子吹奏，搭台演唱花鼓戏以烘托氛围。至于邻里间人们湊热闹、开玩笑，那些幽默搞笑的节目，要算是用打花脸来“丑化”公婆最为有趣了。这一节目滑稽温馨，公婆身穿租借的戏服，头戴冠帽，一张像猴子屁股的脸，惹得所有宾客哄堂大笑。闹的闹，笑的笑，不闹不笑不热闹，这样会显得东家有人缘和福气，也显现出仙桃人一种开朗包容的心态。 打花脸是在结婚的当日，男方家的亲友乡邻用红颜料水去涂抹新郎父母、大伯、小叔们的脸。涂抹时，你不能躲过，更不能生气，端茶递烟求情都不行，图的是好日好事，大吉大利。 红色在中国传统文化中代表着吉祥和好运。结婚打花脸很少用锅底灰、黑墨水、柴碳来涂抹的，这些颜色是在送葬时给孝子打花脸的。不过，随着时代的变迁，锅底灰、黑墨水也少见曰陋，现在都穿皮鞋，给孝子打花脸常用的是黑色皮鞋油。 结婚办喜事为什么要打花脸？村老说：过去受封建思想的影响，公公是不能直面儿媳的，那么结婚典礼上儿媳拜高堂，要给公婆行礼，公公不到场怎么能行？后来人们想出了用红颜色把公公的脸涂上的办法，这样公公就可以大大方方地来到典礼现场了，有了颜色挡住脸，即避开了直面儿媳。 给公婆打花脸，有这样一种说法，因公婆是“困灶门”的，过去生火烧的是柴草，公婆的脸上少不了粘有锅底灰，以往是给公婆抹黑脸，好让新娘及娘家送亲的人一眼就可以认出是亲家婆。后来，人们为了寄托良好的心愿和营造喜庆的婚礼氛围，用吉祥的红色代替了公婆脸上的黑色。 家乡的集镇有给公婆打花脸后，在一路鞭炮、洋鼓洋号的吹奏中去游街的习俗。在一帮人的强制下，做爹的胸前挂一块“扒灰佬”牌子，做娘的挂一个醋瓶子，走走停停，围着几条街转一圈后才能回家。儿子结婚父母游街，是为了提前告诉街坊去参加儿子的婚礼、去闹房，这样，才显现出自家与街坊关系好。游街虽说遭受“折磨”，但做父母的皆大欢喜，心里充满甜蜜、脸上荡漾着微笑。 “扒灰佬”有“正宗”和“水货”之分。正宗是指新郎的父亲即公公，水货是指其他叔字辈的亲属。“扒灰”之说古来有之，据说诗人王安石扒灰比较出名，王安石常用锅灰写情诗与儿媳传情。一次文友来访，王安石赶紧用耙子把灰扒了，不让来人看出字来。后人不便直说这种不当关系，便用“扒灰”一词来指代。 良辰媚景到了，爹爹要前去迎接新娘，新娘不是自行走进新郎家，也不是用花轿把新娘子抬进家，而是由公公背进门。说起公公背媳妇的来历，仙桃民间也流传着一个小故事。这里缄口不谈。 打花脸是婚礼上热闹而欢乐的婚俗，为喜庆气氛增添无穷乐趣和欢笑。家乡打花脸那淳朴的乡情，浓浓的乡亲一直流传至今，家喻户晓，妇孺皆知。
哭 嫁 “传说邻家嫁女娘，邀呼日伴来商量；三三五五团团坐，你哭一场我一场。”诗的意思是，邻家的姑娘就要出嫁，同伴们都相约赶来，三三两两围坐在一起，你一声我一声痛哭不止。 哭嫁，源于旧社会妇女婚姻之不自由，她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。今天，婚姻自由了，仙桃姑娘在结婚时也还要哭嫁，但现在的哭嫁仅在表达对父母养育之恩的情义而已。 在家乡，男女相爱结婚的那天，新娘在辞别父母时，有哭嫁的风俗。家乡哭嫁，不仅仅只是在辞别之时，按旧俗，在结婚那天的先一天晚上，才是新娘哭嫁的高潮。夜深人静，新娘与母亲、姐妹、嫂嫂、大妈、婶娘、姨妈等亲人，在自己的闺房里相抱大哭。在没有左邻右舍其他人的劝解下，哭得泪流满面，哭得擦泪的手帕拧得出水来，哭得眼睛浮肿得象灯笼，哭得柔肠寸断，哭得混声一片。哭声也牵动着隔房不眠的父亲、兄弟，他们也是泪湿枕巾、动情万分。难舍难分的母女俩，一直哭到村子里纷繁的鸡叫，一直哭到声音嘶哑、筋疲力尽为止。在场哭嫁人离开后，往往是女儿抱着母亲，母亲则用膀子给女儿当枕头，一觉到天明。 孩子在娘胎中就有了感情，那就是爱母亲；母亲对孩子，即使是痛苦也认作是幸福。难道这是一个永恒的谜？ “我的爹，我的娘，是您们抚养儿一十八载；我的哥，我的嫂，妹妹把你们操了心、用了钱”…… 我喜欢家乡哭嫁的风俗。这风俗，不仅在于哭，它也包含着丰富的文化内涵，它体现出女儿感恩的情怀，体现出父母对女儿无私的关爱。 我常常想起家乡村子里的一个叫九姑的新娘，她那情绵绵、意切切的哭嫁声，总萦回在我脑海，难以忘却。 上世纪七十年代初，丹江水库的建设，当地人民舍小家，顾大家，移民到外地。我们村接受了十多户从均县来落户的移民。 姜翠秀就是移民中一员，有文化，也是移民中少有的女党员。她长得如她名字一样，眉清目秀，宽肩细腰，乌发披头，清香飘逸，喜欢穿紧身花衫，姿色丰腴，风韵激荡，显得俊俏而精明。 在家时，我叫她翠秀姐。 就在翠秀姐移民过来的第二年，村妇女主任被提拔担任了村支部副书记，翠秀姐接替了村妇女主任职务。让一个移民当上了村干部，管村里“半边天”，有很多人不服气，于是流言蜚语传遍田间地头，村里村外，当然说她好的也有。有的说是因为她与村长范坚强的关系好，她能当上，是范村长的一手包办；也有的说是因为她不仅人长得漂亮，有气质，而且插秧割麦总是先进，且与人友善。 村子里有个姜家垸塆，姜姓是大姓。她把姜家垸塆作为自己的娘家，也把姜家垸塆子里的人当作自己娘家的人。 翠秀姐毕竟是两个孩子的母亲了，在我的眼里，翠秀姐也许不算漂亮，一个山里人，走路脚带“内八字”，皮肤也有些黝黑，有些粗糙，并非“水色”好。由于她平时喜欢穿紧身上装，屁股也显得象笆篓。 翠秀姐的丈夫陈定邦是一个性格暴跳、说话幽默的人，村里的“男匠”调侃他老婆的屁股大，他回答说：“屁股大养儿子，我老婆一次性就为我生下双胞胎'放牛娃’，不像你们的老婆尽是生些'酒坛子’”。这当然是他的实话。 那些养“酒坛子”的人听到这傲气的话就不高兴了，于是就骂起陈定邦来：“婵腰大屁股，偷人的老师傅。”这话可戳到了他的“疼处”。他不言不语，自认理亏，只是低头沉思起来。 并非翠秀姐的作风不正，只能说她当了干部，接触面广了，成了一个抛头露面的公众人物。 其实，翠秀姐当上妇女主任，陈定邦就不是很高兴，一来村干部要包生产小组，同样是下地劳动，还得带头，年终“靠工分”也并不多；二来妇女主任主管计划生育，那是“断子绝孙”得罪人的事，也不熟悉人情村况和当地习俗；三来当干部要到处去开会，有时还要到村里开夜会、值夜班，那个叫范坚强的村长，谁又能打包票他不是“强奸犯”（姓名倒念）……陈定邦着实地放心不下。 每次看到翠秀姐到镇里开会前，她对着镜子梳妆打扮，划眉毛、涂嘴红，背一个小姐包、扭着屁股出门。他看到后，就象打翻醋坛子似的，发脾气，说些伤感情的话。为此事，夫妻俩也没少吵嘴。 吵归吵，但陈定邦不该做出过激之事。那是一年的春节，村干部春节值日表的墨笔红纸上，写着大年三十值班的是范坚强和姜翠秀两人的名字，张贴在村委会办公室的门前，在陈定邦上街路过村部时，被他看见了。团年饭后，翠秀姐就来到了村办公室值班，那天，村长范坚强因醉酒没有来到村委会。此时的她，正躺在值班床上看电视，没一会就睡着了。 这时，在家的陈定邦想来都生气，于是趁着酒兴，腰别斧头来到村委会，在敲值班室门时，只听见有电视机响，没人开门。他认为里面肯定有情况，于是三斧头就劈开了值班室的门，想来个抓贼抓赃。可值班室里只有翠秀姐一人，陈定邦自讨没趣，只得在大年初一请来木匠修门。这对陈定邦来说，算得上是轻罚了。 陈定邦的一举一动被小卖铺守夜的营业员看得仔细，哪有不透风的墙，从此，陈定邦被村里的人送上了“陈斧头”的绰号。真可惜，他与程咬金却不同一个姓。 眼看秋收登场，田活渐入闲月。一天早晨，村里通讯员又上门通知翠秀姐到镇里去开会，她问通讯员一同开会的还有谁？通讯员回答：“还有范村长。”并说：“村长正在村委会等着你。”翠秀姐在陈定邦的埋怨声中，换了一套整洁的衣服，简单地打扮了一下，匆匆地来到了村委会。 村里到镇上没有公交车，又是十几公里的土路，当范坚强村长骑着自行车，带着翠秀姐从村口出来时，由于河堤的高低不平，她用一只手搂着了范村长的腰。这时，一群正在河边洗衣服的妇女看到这一“亲热劲”，就交头接耳地议论起来，于是说什么的都有……也重复着陈定邦斧劈村委会值班室门之事。 到了镇政府，范村长已是热汗水流，他俩找地方坐下，等待着会议开始。 会议的时间不长，内容就两件事：一是今冬水利任务的布置，由各村村长亲自安排劳动力，备好粮草，按时上工地；二是进入冬闲，开展树新风活动，主要是遏止婚丧嫁娶大操大办，由各村妇女主任负责督办。 翠秀姐回到村里后，通过排查摸底，这丧事的时间是说不定的，谁人又焉知旦夕祸福？而婚事在她头脑中有一桩，就是同住一个塆子里叫九姑妹子的，下月就要出嫁，把她作为典型引路，从而推动村里婚丧嫁娶的新风新俗活动开展。做表率、评先进倒也无所谓，至少我们村不能去拖镇里后腿，当反面典型。 九姑是个造孽娃，其悲惨身世是老妇女主任讲给翠秀姐听后，她才知道的。九姑的父亲结婚是在先一年的九月，翻年后被派到丹江口水电站筑大坝，由于炸山取石出现“哑炮”，后引发爆炸，而断送了他年轻的生命，当时的九姑在她娘肚子里才两三个月。 后来，九姑的妈妈与丈夫的弟弟成亲，当地也称为“叔嫂成亲”。生九姑时正好是阳历的九月，又是个姑娘身，于是起名“九姑”。她妈妈却叫她“九儿”。 九姑的娘与她叔叔成亲后，又生下几个弟弟妹妹，九姑的奶奶却对她疼爱有佳，体贴入微。九姑和他的同娘异父的弟弟妹妹，都叫这“叔叔父亲”为“三爷”。 小时候，九姑常问起妈妈：“别人都喊爸爸，而我们却喊父亲是三爷？”她母亲总是搪塞着回答：“你上有大伯，中间有大姑妈，你们的父亲排行老三，所以奶奶才叫你们去喊他三爷。” 实际上，九姑的生父弟兄三人，他是老二，只因他做了短命鬼，才有把叔叔叫三爷这变通的人称。九姑的妈妈不敢向孩子们提起过去的往事。 十里不同俗。在家乡的人称中，有把爹爹叫爷爷，爷爷叫爹爹，叔叔叫爷爷、姑姑叫幺爷的旧俗。不多陈述。 九姑的身世，也让翠秀姐想起了她的家乡来。如今的丹江口水电站已是灯火辉煌，高高的铁塔，把水电输送到祖国的四面八方，工厂里有了充足的电力，家家户户装上了明亮的电灯。九姑的父亲！一个不幸的年轻筑坝民工，把生命献给了大坝，献给了光明，他是一盏永不熄灭的灯…… 也许是缘分，翠秀姐所住的移民红砖瓦房就在九姑家的隔壁，她们亲如姐妹，平时，翠秀姐总是关心她，下地干活总爱和她并排在一起。割麦时，翠秀姐帮她带一镰刀；插秧也是多插一行。人到中年体格发胖，她穿不了的衣服她总留给九姑，有好吃的总是喊她过来一块吃。 情归情，但这树新风、婚事从简的工作是一定要做的，虽说是邻居，也决不能凭关系，循私情。 翠秀姐第一次来到九姑家，九姑的母亲端给翠秀姐一盅茶，她边给九姑赶做嫁妆鞋，两人聊起九姑的婚事来。九姑的妈妈没有文化，说起话来有条有理：“我九儿的婆家在湖区，女婿在渔场放养珠蚌科研所工作，是地方国营职工。他们家并不比我家富裕，如结婚扯了债，也得我九儿嫁过去了去还，于是，这结婚的彩礼我是一分钱都没要，只提出做几套的确良衣服，我的一对手镯也拿出来陪嫁给她。女婿说他能在渔场搞到计划鱼，几毛钱一斤，到时送几十斤过来，我和她三爷也就同意了。” 九姑的妈妈接着说：“政府号召从简办婚事我懂，只是她到了婆家后，总得要有几件家具，如吃饭的桌子，收棉衣棉被的柜子，装换洗衣服的木箱，梳头搁镜子的'三八台’……我家门前的那几棵杨树，'双抢’上坡后，我叫他三爷挖了，又请人抬到沟里去泡水，拖上来吹干后已锯成木板，现等着晾干。准备去打几桩简单的家具，木匠师傅都接好了，只等田里的晚谷收起来后就开工。冬天湖里风大，我九儿怕冷，我把攒了几年的棉花，也准备给我九儿多弹几床厚棉絮。” 说着，九姑的妈妈眼泪盈眶：“我对不起我的九儿，更对不住她……”说到这里，九姑的妈妈收回了话题。其实，翠秀姐知道她要说的是：“更对不住九姑早死的生父。” “出嫁的日子一天天的逼近了，我该准备的都还没有准备，就连碗碟盆桶这些小嫁妆都还没有买。眼看我九儿就要离开我了，我心里一阵阵难过，她从小就没有离开过我，我舍不得我的九儿…….”她哽咽了！怕我工作坚决，而取消她该准备的所有的嫁妆，于是就嚎啕大哭起来！ 在一旁背着手、靠鼓皮站着九姑的三爷开话茬了：“九儿妈，你哭什么？你能把她留在身边陪你过一生？真是让主任笑话了。” 九姑的三爷劝说着九姑妈，接着对翠秀姐说：“主任，这哭嫁是老祖宗传下来的，这个该不需要革除吧？也不属于大操大办的范围吧？这个不能省吧？” 翠秀姐回答他说：“人之常情，这哭嫁应该大家都理解，我们村干部也应该体谅！女儿是娘心头一块肉，骨肉分离，依我看，这个省不得。” 翠秀姐看着九姑娘手里的嫁妆鞋，鞋花柔和圆润，整齐对称雅致，她不觉眼前一热，感慨万分！为了女儿，她被针扎伤的十指，缠满医用胶布，十指连心的疼啊！此时的翠秀姐，她再也坐不住了，只得起身告辞。同为女人，看到九姑妈憔悴的面容，伤心的眼泪，她的泪水也夺眶而出。 九姑，一个苦命的孩子，没等出生就死去了生父，小时候她灵活乖巧，长大后温柔妩媚，现在她要出嫁了，而且是嫁到水波连天的湖里去“喂蚂蟥”（方言）。可怜天下父母心！“猫养的猫疼，狗养的狗疼”，做父母的肯定是舍不得而心疼的。 走在回往村委会的土路上，翠秀姐也想起了自己出嫁的那天来。就在她要踏出家门，面对中堂的神龛给祖宗敬香祭拜时，跪着给祖宗烧着纸钱的父亲却泪流满面，看着女儿就要转身走了，父亲更是泣不成声。父亲是个心硬的人，是很少因心软而流泪的，他看电影《世上只有妈妈好》也不流泪。记得爷爷的去世，他也不曾流下一滴泪水。听到父亲沙哑的哭声，翠秀姐的眼泪就像筛茶似的涌出。同样的，母亲抱着她哭得不肯放手，在场的父老乡亲感动得都哭了！ 娶亲的锣鼓“三吹三打”已经圆满，发亲的鞭炮响起，翠秀姐被牵姑娘的扶着出门。因为乡俗新娘离开家时，是不可回头看，否则会不吉利。她不敢去再看一眼背后的父母，但她撕心裂肺地疼爱着无法可设的双亲！ 九姑的嫁期终于来到了。在翠秀姐的建议下，九姑的父母只摆下两桌酒席，客人都是姑爹、舅爷这些内亲。嫁妆有刷着朱红油漆的衣柜、木箱、桌椅；有杯筷碗盏木三元、铺盖行李煤油灯；九姑的小舅也送来两口人造革箱子；只是这绣花鞋没有做齐八双，湖里露水打湿鞋，做多了也穿不着…… 迎亲时刻，全村人都来为九姑送行，挤满了九姑家的台阶，张张笑脸也带有难舍的表情。大家议论纷纷。有的说：九姑的女婿是一个有文化、又勤快的小伙子，渔场培养他养育珍珠，这珍珠可是国宝呵，九姑到婆家的日子肯定比别人要好过，我们以后也可托九姑买几颗便宜珍珠了。有的说：就是这嫁妆寒薄了点，“三转一响”一件都没有。当时也有人反驳：现在有政策，正在火头上，婚事要一切从简，不许大操大办，有这些就不错了，比“革命化”时期的集体婚礼上，只发几本《红宝书》要强得多。 镇里的妇女主任领着一班人也来了，说是来祝贺九姑婚礼的，其实是两手空空，红花都没有赠送一朵，站在一旁像在执法，分明是来监督翠秀姐工作的。 锣鼓吹鼓手热热闹闹，新娘走出房门与亲戚和乡亲们告别后，奔向呆在一旁泪流腮边的父母，九姑的心碎了，这次她没有去抱着娘去哭泣，而是跪着紧紧地抱着她的三爷，哭的天地寒心，哭得不肯放手，在场的人也流出眼泪！ 生父的死，是昨晚母女俩哭嫁时，母亲告诉她的，旨在教育她在今后的人生中，要百倍感恩抚育她长大成人的三爷。 九姑骑在三爷的脖子上长大，是三爷送她上学堂识字明理，是三爷给她温饱健康，她是三爷含在嘴里怕化的娇娇宝贝，含辛茹苦抚养她一十八年！今天，九姑她再不喊他三爷了，她一头扑进他的怀里，连声呼唤：“爸——爸——”！喊声是那么的锥心，又是那么的亲切！ 母亲想起短命的他，九姑是他唯一的后，今天女儿出嫁，他也该含笑九泉了！ 三爷想起死去二哥，告诉他，我们的女儿长大了，做大人了，你就安心吧！ 九姑想起逝世奶奶，此大恩大德，又何以回报？！ 三人紧紧地抱成一团，哭声更大了！ 在一旁的镇干部听得有些不耐烦了，吼道：“有什么好哭的，别哭了，真是没完没了的，快让新娘出大门上手扶拖拉机走吧。” 牵姑娘的拽着新娘出门时，母亲却把九姑抱的更紧，不肯松手。这时，镇妇女主任亲自出马，几个镇干部也纷纷地去帮忙，要拉开了九姑娘的双手。可九姑的妈瞬间不知从哪来的那大力气，就是拉不开。 感动得早已哭成泪人的翠秀姐实在看不下去了，大声制止了镇干部的所作所为：“都住手，就让她们哭吧！”虽然许多人都说那是幸福的泪水，但也只有九姑自己才知道这其中的滋味。 也确实是镇会议上，那位镇长的讲话内容而没有限制“哭嫁”这一条，翠秀姐才有如此的斗胆。 也许是湖区离十几里的路途，又隔河渡水的，女儿该趁天不黑出门了；也许是母女俩哭的真没有力气了，母亲慢慢地松手了。在两位牵姑娘的搀扶下，在翠秀姐的陪送下，在乐鼓声响、鞭炮齐鸣中，新娘跨过了她熟悉的门槛，送出了门，低着头、慢慢地向村头走去。 迎亲队伍走在谁家的门前，乡亲们都燃放起送行的鞭炮，三百响、五百响都有……九姑的弟弟忙着给乡亲们递烟，说着感谢的话。 在村头，翠秀姐代表村委会燃放了一大架鞭炮，九姑拥抱着她，甜甜地叫了一声“姐姐”！翠秀姐掏出手帕去擦干九姑眼泪，用双手去拉抻九姑的婚纱上的皱折，最后她把九姑抱上了那辆插着红旗、贴着喜字，前来迎亲的手扶拖拉机。 零落的锣鼓声消失在田野，送行的乡亲们也各自散去，望着远去的迎亲队伍，翠秀姐心里一直默默地念叨着：“九姑妹妹，祝你幸福美满！姐姐想你时，会去看你的！”
在民间，开脸曾有这样的历史传说，说隋炀帝滥抢民女，于是有一家人就把出嫁的女儿的脸上的汗毛全部除去，涂脂抹粉假扮城隍娘娘抬到新郎家，以躲避官兵的检查。后来大家跟着学，成了风俗。 开脸是除面部的汗毛，剪齐额发和鬓角的仪式，也是旧时女子嫁人的标志之一，又称绞面、绞脸，老沔阳叫扯脸。开脸有在上轿前在女家进行，也有娶到男家后进行。开脸人须是父母子女双全的妇人。用具有新镊子、五色丝线或钱币等。开脸后，要给开脸人赏封。 开脸其常规操作程序如下，先用粉涂在面部，尤其是头发边缘处涂擦。之后用红色双线，变化成有三个头的“小机关”，两手各拉一个头，线在两手间绷直，另一个头只好用嘴咬住、拉开，成十字架的形状。这时，只需双手上下动作，那红色双线便有分有合。线挨到人的面部，便可将汗毛绞掉。开脸多是由婶娘或嫂嫂来完成。
作者思乡远梦，原名张才富，湖北仙桃人，湖北省作家协会会员，自由投稿人。曾任教师，企业负责人等职。现任某公司图书编辑。苦恋文学多年来，在报刊杂志上发表小说、诗歌、散文、报告文学等作品。此个人微信平台发文均为原创，享有著作权。
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