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什么是“非遗”，让我想起老沔阳（今仙桃）的儿歌来： 从前有座山，山上有座庙，庙里住着个老和尚和一个小和尚，老和尚教小和尚念经。这里的“山”指的就是自然遗产，“庙”就是物质文化遗产，老和尚传经授道的方式就是非遗。 沙湖沔阳洲，四处是湖区，湖区长满芦苇，芦苇很美。湖区里有个蒹葭村，村里居住着一些渔民。冬闲变冬忙，父母手把手地传承着儿女们芦苇编织技艺。这世代相传民间绝艺，我想，就是仙桃市的非遗！ 如今，仙桃湖区的芦苇编织几乎消失，要想方设法去挖掘、保护，让年轻人把这个民间绝艺传承下去，让这门老手艺焕发出新活力！
 老手艺—仙桃芦苇编织技艺 古老而散发着乡土气息的芦席，渐渐远离我们的视线。但不要忘记当时六张芦席二块三毛八分钱，芦席不合要求交不出去时，有不少人当场哭鼻子那艰难的日子。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这是《诗经》中一首情歌的开头。这里所说的蒹葭，就是人们通常所说的芦苇。它是一种极为平常的水生草本植物，生命力极强，不管环境多么恶劣，它都能旺盛地生长在浅水湿地。 芦苇，曾经被人认为是荒凉的象征。然而在老一代人的心目中，这些在水乡里随处可见的植物，却有着不一样的价值，将它编织成不可或缺的日常生活用品，伴随他们度过了美好的岁月。
湖区家家编芦席 在仙桃湖区，芦苇是一种重要经济作物。芦根可以入药，芦叶可以包粽子，芦花可以壮枕头，也可以扎成扫帚。而用途最广的，就算是芦苇秆了，人们用它来做晒棉花帘子，编织成各式各样的生活用品：床上铺的，门上挂的，凡是用得着的家什，都能想象着编出来。在那个时候，编织芦苇是仙桃沿湖居民的一项主要经济来源。 仙桃沙湖、杨林尾沿河湖是芦苇的天生地，浩瀚如海的芦苇滋养勤劳朴实的人民，过去这一带家家都编芦席。沙湖还有一个叫芦席村的。 上世纪六七十年代，国家有专门收购芦席的部门。芦席是重要的生产和生活资料，诸多工地搭建工棚，防洪防灾，建房建库，晾晒物品等都要用到芦席。
说笑逗乐忙活儿 芦苇编织是人类最古老的手工技艺之一。在仙桃地区，芦苇编织产品多样，工艺精湛。技艺传承有师傅授、家庭传两种方式。一望无际的芦苇提供了充足的原料。入冬芦苇都枯了，被收割打捆，在家里存放着，随用随取。过去这里的人们在编织芦苇制品时，树荫下、墙角边，三五成群一溜儿排开，盘腿而坐，一边忙着手中编织的活儿，一边扯南道北，说笑逗乐。不消半个时辰，一张不大的芦席就编好了。芦席长方形，尺寸根据客户要求而定。大的芦席能遮盖半间屋顶。 做芦席不简单，其工序大致有选芦秆，抽芦秆，碾压芦秆，剥芦秆，编织等多个环节。
六张芦席二块四 上世纪七十年代，我在杨林尾渔樵村砍过芦苇，也看这里的人编芦席。芦苇有优劣之分，如干湿、粗细、厚薄等。首先要将每根芦秆用“抽子”抽出一条缝。这抽子是木头做的，大小如同锅铲把，中间有一凹槽，嵌一锋利刀片，将芦秆大头埋进凹槽，左手持抽，右手拽动。一不小心，芦秆锋利的芒纤就会将手刺出血。于是，编芦席的人们两只手都贴满医用胶布。 抽好缝的芦秆要平摊在坚硬的禾场上，人拉着石磙碾压，把芦杆筒破开后，才能编织芦席。一般一场芦秆要碾压二三十分钟。石磙很沉，来回用手和肩膀拉，很累人。 碾压过的芦秆要一根根剥去叶子，也叫芦衣，剥去后，这时的芦秆就叫芦篾，把芦篾喷些水后就可以编芦席了。编芦席先从左上角起头，然后编出竖经，再编横纬。待席子的长宽都编到了需要的尺寸并且都留了边，剩下的就是绞边了。绞边也叫包边，顾名思义就是把边上的毛躁包好，做出一个整齐的边幅。先用尺子量好尺寸，把多余部分折到反面，插到编好的纹路里，经过这个过程芦席就编织好了。 快手一般一天编三四张芦席，每六张打成一捆，送农资公司收购站和生产队，质量不好的不要！ 这些古老而散发着乡土气息的芦席，早已被石棉瓦、塑料瓦、彩条布所取代，芦席和芦苇制品远离我们的视线。这项简单易学的农家手艺如今面临着失传的危险。但我们不要忘记当时六张芦席二块三毛八分钱，芦席尺寸紧实密度等指标不合要求交不出去时，有不少人当场哭鼻子那艰难的日子。 东荆河泥土和流水还在，沙湖湿地上的芦根还在……
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