辩证思维原文：曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。
所以圣人抱一为天下式。“曲则全”，“枉则直”，如“委曲求全”、“枉尺直寻”所谓，当单方面单方面所长同整体所长的冲突时，单方面某方面做出让步、舍身可以或许使单方面整体受益。因为，整体是由单方面组成的，单方面会影响整体，关节单方面甚至对整体具有决定性作用，且整体是单方面发挥成果的担保，如克劳塞维茨所说：“小局限冲突和单个战斗的结果就其本人来说重要性不大，唯有在整体战斗的结局中能力看到这些小型战斗的作用。”如两人三足游戏，若不可以够两人这个整体获取胜利，其中任何一个跑得再快也没存心义。所以在势必条件下舍身单方面的所长是可以或许大概获取更大的整体所长。“洼则盈”，平和近人，示之卑下，方能海纳百川。骄傲不利于采纳新事物，因为骄傲是比较优势的产物，如当某些事物令人愉快，而且为我们所特有，大约至少是少单方面人所共有时，就能引发骄傲的情感。若丧失比较优势，则骄傲之感仍然仍旧，我们会心生抵触不快。所以，一个骄傲的人，在与人往来中，若听到更高明的观点，若碰到更轶群绝伦的人，必会心生技不如人之感，骄傲的情感被破坏，从而心生抵触违背，进而难以从善如流，礼贤下士，集民智，汇民心。而谦善恰与骄傲相反，它是比较优势不足的产物，心中无有单方面，“心如虚空，能含万法”。所以，一个谦善的人，始终宇量“三人行必有我师”的态度，在面对更高明的观点，更轶群绝伦的人时，本心没有骄傲情感的拘束，不仅不会有不如人的挫败感，而且会产生“见贤思齐”的想法，因而可以或许大概从善如流，海纳百川，最终导致比较优势。“敝则新”，指在处置新旧冲突时，要辩证全面的看待旧事物，不搞一刀切，要合理的吸收继承旧事物中有利的因素。因为新事物不是凭空产生的，而是对旧事物放手的结果，如“化作春泥更护花”所说的，旧事物的灭亡不是散失，只是化做养分从而推动新事物的发展。“少则得”，“多则惑”，是指知识的获取不可以够一味贪多求全，因为贪多嚼不烂，反生支离之惑，最后反而一无所得，还不如实事求是，齐心致志将已经是学过的知识学懂、学透、学精，融汇融会，所谓“十鸟在林，不如一鸟在手”。如王阳明所说：“正如见人有万镒精金，不务锻炼成色，求无愧于彼之精纯，而乃妄希分两，务同彼之万镒，锡铅铜铁杂不过投，分两愈增而成色愈下，既其梢末，无复有金矣 。”所以“吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，即是复得一分天理；何等轻捷脱洒！何等简易！”综上所述，“曲”、“枉”、“洼”、“敝”、“少”没有什么不好，惟有一切过去提为转移，全面多角度看问题，同一现象在不同条件下，从不同角度出发，会获取截然相反的结果，如列宁所说：“自然界和社会中的一切界限都是有条件的和可变动的，没有任何一种现象不可以够在势必条件下转化为本人的对立面。”所以，圣人守住他的底子，少私寡欲，平和近人，成了天下的典范。
