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疏考古“夜郎” 易律夫撰 “夜郎自大”，是中国成语，流行甚广，至今成为人们平常抑揄人的“口头禅”。但“夜郎”究为何意，作为古属地又在那里，恐怕未必人人皆能通晓其原由。 根据考古历史资料，“夜郎”一语源自汉司马迁《史记》、东汉班固《汉书.西南夷列传》。汉元朔3年，汉朝廷“独置南夷、夜郎两县一都尉。”南朝范晔《后汉书》云：“平南夷，为牂牁郡，夜郎侯迎降，天子赐其王印绶，后遂杀之。”“夜郎”出现后，以此为县郡名的有不少地域，只是并非都是《史记》《汉书》“夜郎”原属地，有的仅直线距离就达数千里。如“夜郎”原域与曾以“夜郎县”“夜郎郡”命名的湖南西部新晃侗族自治县、沅陵县和贵州等地就是如此。明王士性《黔志》云：“出沅州而西，见晃州即贵州地···两岸皆苗。”汉荀悦云：“夜郎，犍为属国也。其地在湖南，东接交趾，汉为县，属牂牁”（转引自《续黔书》卷三）。同时，夜郎地方的开启并不十分荒迟，楚国就有“庄豪船队伐夜郎”“南来步战楚庄豪”；秦国还设为“黔中郡”，要知道当时的华夏仅有36郡。清田雯《黔书》上卷云：“庄礄之略地，有同假道。”说明楚秦时即有夜郎地方，只是没有明确名称，也不发达。宋李昉《太平御览》云：“珍州夜郎国，古山獠夜郎国也。”清吴振棫《黔语》上卷云：“黔，古荒服地，元以前羁縻州耳。”《晋书》卷81云：“分建宁为夜郎郡。”西晋常璩《华阳国志·南中志》则明确地说：“夜郎郡，夜郎国也，属县二，户千。夜郎县，郡治，有遯水通广郁林。有竹王三郎祠，甚有灵响也。”此皆说明“夜郎”存在之古远。而仅从地域不同、耕种方式和风俗习惯不同来进行理解“夜郎”一词所包含的潜在意义，则显然是不确切的。正确全面的方法，应该以夜郎原域即《史记》《汉书》所述的范域为主线，辅之以耕种、风俗等推究“夜郎”一名的由来，以及《史记》《汉书》为何首称“夜郎”，“夜郎”的本义为何等因素，进行综合分析，统一归类，方能完全释明本义，真正达到了解“夜郎”含义的目的。 据《汉书》95卷称：“西南夷君长以十数，夜郎最大。”其地当在滇以东，接近南粤的广泛地域。说明汉时即已经设君立长，故又有“古夜郎国”之称。同时，其社会生产力当有一定的发展程度。故《汉书》又云：“夜郎”“滇”，“皆椎结，耕田，有邑聚。”而夜郎在战时，汉司马迁《史记》称其“所有精兵，可得十余万”，则进而说明“夜郎国”已具有一定的规模。那么，“夜郎”究竟是怎么出现的呢？要弄清这个问题，必须分清不同情况，广泛利用文献资料，进行具体分析。 我认为，“夜郎”来源当有如下几点。一是自称。根据其部族生活、风俗等名之，表现了本部族自己的某些特点。二是传说承继，有纪念意义，如《后汉书》所说“夜郎王”、“竹王”的传说。也就是说，“夜郎”一称是产自本域内部的。但是，这需要文字载纪、语言传述，否则，后人就不会知道有这个“夜郎”称谓。如果说，“夜郎”为中原华夏迁徙来的先民，则可能是汉文字或类似的文字，而《史记》《汉书》不过是沿用旧称。由于“夜郎”的出现以及正式“置吏”是自汉朝，也没有说明原“夜郎”有无文字，或许当是沿用。但也并不能完全排除“夜郎”始自《史记》《汉书》。由于撰作史者的统治者本位思想，对外夷的称呼俱是如此。只是为了明白起见，对某一被占领地域当以其地方特点特色称之罢了。所以，即使古夜郎国有文字（当是初步的），我们对“夜郎”一词的了解，还应该以方块汉文字为基础来解释，因为“夜郎”一词本身就是汉字无疑。 “夜郎”，就字面上讲，当为“夜晚的男青年”。或者因为劳动时间长，夜深方能归家，寓意为勤劳纯朴之意，这是就当时当地的社会现象而言的；或为林深山高，日照时间少，这是就自然地域情况而言的。但司马迁、班固则是从汉文字运用的角度提出的，其意则较上面所说的广泛。“夜”，明宋濂《洪武正韵》云：“日入为夜，与昼对。”这是“夜”的通义。而“郎”则为“良”的假借，后用之官名。二者联系起来，当是明朗清爽的夜晚，高山寒泠，可以避暑，地理环境较宜人，比汉朝其它地方有不同特色。但“夜”在汉语中，又有另一意。东汉许慎《说文解字》云：“夜，舍也，天下休舍也。”清段玉裁《说文解字注》云：“夜，休息。”那么，“夜郎”则有“在屋舍休息的青壮汉子”意思。如清谢圣纶《滇黔志略》卷二十五云：“竹王洞，在桐梓县夜郎里；三郎洞，在府城东十里。按：三郎，竹王之子。”又《华阳国志》云：“今夜郎县有竹王三郎神。”古人重视白天上山耕采，晚上就将收获的物品整理好，这是一个必备的过程。尤其是晚上的整理工作，是终端，更要重视，否则，收获物品就得不到充分利用，就会劳而不获。而“夜郎”还注重在外劳作，甚至于晚上。所以说，很晚方归者，人们常称其为“夜鬼”。明王士性《黔志》云：“贵州古罗施鬼国。”当然，“夜郎”之所以很晚方归，也是由于其地域的自然条件的局限。或许，“夜郎”其意当有劳动的有效分工合作在内吧？而司马迁班固等人所书的“夜郎”，显然还有汉文化中古《山海经》所载“不周山”神话传说有关：当年神共工怒触“不周山”，使“天倾西北，地不满东南。”这样，西边天低，自然就昏黑些。因此，“夜郎”一词就这样通过上述种种原因，杜撰并传沿下来。至于“夜郎”这样的称呼，其有多少准确度，是否完全符合当地的客观实情，则又显然是很有限的。 因为“夜郎”问题而产生的“夜郎自大”成语，很有名气。“夜郎自大”这个成语源流同样最先出自东汉班固的《汉书.西南夷列传》。当时，汉王朝为扩充国力，大举西进，欲连通西亚的大夏以抗匈奴，希望滇王“指求身毒国”，即从中国的西南部前往印度国，大大缩短行军路线。但是，滇王却狂妄自大，藐视汉庭，以此提出过份要求，致使汉朝使节此举竟“莫能通”。滇王并与汉使言：“汉孰与我大？”滇为今云南，自楚即具王规。清谢圣纶《滇黔志略》卷一云：“楚庄跤略地至滇，自称为王。”汉使节联滇不成，后来又转到夜郎国，夜郎侯也是这样答问。可以看出，滇王是希望得到好处，或者至少要高于夜郎侯。因为夜郎国显然西近于滇王处，唐颜师古注《史记·西南夷列传》云：“夜郎，地在滇池，国名也。”《华阳国志》亦云：“南中在昔盖夷越之地，滇濮、句町、夜郎侯王国以十数。”说明夜郎还是汉朝属国。但汉使节却舍近求远，不顾亲疏，径直到滇王处。夜郎侯的“置吏”，对滇王是有威胁的，故滇王为了自己的利益，有意出此大言，拒绝了汉王朝的要求，对汉使进行试探，也可见滇王当时的势力之大。而滇王也实有他强于夜郎侯的地方，所以，滇王此语一出，夜郎侯竟不顾自己本是汉属的身份，也以同样言语对待汉使，有失规矩。《后汉书·安帝纪》云：“九真徼外夜郎蛮夷，举土内属。”那么，“汉孰与我大？”本为滇王先出，为何又单落罪于夜郎侯呢？这其中当有原因的。一是滇王不属汉朝管辖，而夜郎侯则已为汉朝属国使臣，这里面当有一个管理程序问题存在。二是滇王已自称王，自然是没有其上的；而夜郎侯岂能没有“上层”？另外，“滇王自大”与表示“狂妄自大”的语义亦不甚缜严，王本大极矣。而夜郎侯也依样画葫芦，则于此是难辞其咎的。所以，“夜郎自大”成语就这样不偏不倚地惟一落在夜郎侯身上而出笼了。
 贵州八卦村“八卦园”图览 （易律夫撰于公元2022年6月8日农历壬寅夏旬） |
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