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记得好多年前，看过一幅国外的名画，大概叫《四月的春光》，画面表现的是一位端坐的恬静少女肖像。这幅画的作者是谁，我已经记不清楚了，但该画对我印象很深，把少女比作明媚的春天，或把春天比作美丽的少女，都是恰到好处的。春天是一年的开始，万物复苏，是最美的季节；少女时代也是人生的开始，是人生的春天，当然也是人生最美好的季节…… 和煦的春风拂面而来，天鹅、大雁等众多候鸟纷至徙来，沸腾了刚刚解冻的水边……伴着绵绵春雨，茸茸绿草渐次取代了郊野的枯黄，花儿朵朵开放，姹紫嫣红、蜂喧蝶舞。春天摒弃了冬日肃杀的景致，大自然展开了生机盎然的美丽画卷，带来无限希望和美好的憧憬…… 今年（2011年）的清明节赶上农历的三月三，民间传说，两个节日犯“冲”，便有了清明这一天不上坟，吃核桃罐头等“辟邪”习俗。 三月三，过去对于我这个北方人来讲，不是太熟悉的。当江南杏花春雨之时，北国还是春寒料峭、冰雪消融的季节。从资料里得知：三月三，古时称“上巳节”。当时以（农历）三月的第一个巳日为“上巳节”。魏晋南北朝后，把上巳节确定为“三月三”这一天。是日，人们临水宴宾，朋友们相聚一起到郊外同游踏青、赏花，来到水边“洗濯祓除、去宿垢疢（chen，病）”(《后汉书·礼仪志上》)。唐代杜甫在《丽人行》诗中，这样描写上巳节：“三月三日天气新，长安水边多丽人……” 相传，三月三，是华夏始祖女娲娘娘抟（tuan）土造人繁衍后代的日子。这一天，女娲娘娘用黄泥土捏出人,这样打造出来的人都是杰出的、有成就的人士。后来，女娲娘娘实在忙不过来了，就用绳索蘸黄泥成批甩出人来，这样的人就是普通人或那些庸常之辈。如果当时女娲娘娘不嫌麻烦只用手捏出杰出人物，不去用绳索甩出普通人，现在我们国家的人口素质一定很高，综合国力也一定很强……女娲娘娘抟土造人，纯粹是子虚乌有的“捏造”出来的神话故事。女娲娘娘不仅会“捏造”，更离奇的是她老人家还会炼“五彩石”补天。上古奇书《山海经》记载“天倾西北，地陷东南”。西北天塌了，女娲娘娘用自己烧制的“五彩石”补天。我猜测，中国古代的第一块砖和第一块瓦是女娲娘娘烧制的。也许女娲娘娘的泥瓦工水平欠佳，没有把西北天填补好，所以造成我国北方西北风居多的现象。当春天南方温暖潮湿的空气向北方蔓延，北方的冷空气又向南推进，冷暖空气交锋之后，便形成降雨。 有了雨露的滋润，春天才显示出勃勃生机——柳絮飞扬，蝶恋花朵，天鹅交颈，鸳鸯戏水，野猫叫春……就在这样的季节里，身居昆仑之丘、瑶池之滨的王母娘娘也耐不住寂寞，借三月三开“蟠桃会”的机会，约中原周朝的周穆王（穆天子）幽会，传出千古“绯闻”。 周穆王（前962-前908年），周朝第五代王，又称穆天子。陕西岐周（今陕西岐山）人。周朝第一代王是周文王，他奠定了周朝的基业。第二代王，周武王，灭商朝，建立周朝，定都镐京（今陕西省西安市西南），史称西周。那个“烽火戏诸”的荒唐皇帝叫周幽王，他是周朝的第十二代皇帝。西周一共延续十三个朝代。 当时，穆天子是驾着套八匹骏马的车去的王母娘娘的家乡——瑶池。这套八匹骏马的大车，就相当于现在驾驶装有八个缸发动机的越野跑车。不，相当于现在美国总统的座驾——空军一号。这位风流天子最初肯定是冲着王母娘娘的七个仙女去的，不知王母娘娘在给穆天子接风洗尘的酒宴上放了啥猛药，也许就是王母娘娘亲手酿制的“琼浆玉液”。穆天子在七个仙女的翩翩舞姿和钟磬笙箫中，觥筹交错，酒令喧嚣，不知不觉醉意朦胧、昏昏入睡……一觉醒来，发现自己躺在王母娘娘的肥沃怀中！《史记·秦本纪》说，“造父(穆天子的车夫)善御，得八骏，穆王使驾而西巡狩……”《史记·赵世家》也称，穆天子见到王母娘娘后“……乐之，忘归。”王母娘娘是玉皇大帝的正妃。由此可见，王母娘娘是中国历史上有据可查的第一位给老公戴绿帽子的女人。 我国的周朝真是一个性开放的国度，天子能远去昆仑山瑶池堂而皇之地私会情人；黎庶可以在郊野旁若无人地野合。产生于西周至春秋时期的《诗经》，其中有一首诗《郑风·溱洧》: 溱[zhn]与洧[wi]，方涣涣兮。 士与女，方秉蕑（jian，兰草）兮。 女曰观乎？士曰既且，且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。 溱与洧，浏其清矣。 士与女，殷其盈兮。 女曰观乎？士曰既且，且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。 译文（摘自网络）： 溱水洧水长又长，河水流淌向远方。男男女女城外游，手拿蕳草求吉祥。女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟又何妨！洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药毋相忘。 溱水洧水长又长，河水洋洋真清亮。男男女女城外游，游人如织闹嚷嚷。女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟又何妨！洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药表情长。 这首诗描写了周朝时期的郑国，三月三（上巳节），有许多人云集到溱河与洧河岸边踏青。溱河与洧河，在今河南省新密市，这两条河汇合后，流入双洎（ji）河。有一对少男少女手牵着手，各自拿一束据说能祛邪禳灾的兰花，行走在人群里。 女孩：咱们到河那边看看吧？ 男孩：我刚才去过了！ 女孩执拗的说：再去看一次吧？ 男孩只好答应女孩的请求，两人去到河的那一边游览。河的那一边果然山花烂漫、游人如织，热闹非凡。他们互赠芍药花，走入人群之中。 其实原诗远没有这么含蓄。前些年，台湾儒生李敖先生考证，《溱洧》诗中的“观”字，实乃是“欢”字。他进一步指出，把“欢”字更改成“观”字的时间，应该是在南宋时期。当时，受朱熹的理学思想文化影响，如此粗俗的字眼，当然不能登上“台面”，要登文化的大雅之堂，必须先除去诗里边的俗气，故有了“观”与“欢”易字的现象。 现在我们回过头来重读《诗经·溱洧》这首诗，我们会看到这样一个场景：2500多年前，周朝的郑国，有一年的三月三（上巳节）这一天，一对青年男女在郊野的溱河与洧河的汇合处踏青。女孩说，咱们到洧河的那边欢娱一下吧？男孩说，我刚欢娱过了！女孩恳求道，咱们再欢娱一下吧？男孩只好答应女孩的要求，渡到河那边，欢娱之后，他们互赠定情之物（芍药花），在一起说说笑笑…… 《诗经·溱洧》这首诗较直观地记录了古代民间度过三月三“上巳节”的这样一种民俗风情，我们不能用今人的审美观念，去随意涂改历史的本来面目。 三月三（上巳节）是个欢娱、沾有喜庆的节日，而清明节则是祭祖、吊亡、思故的悲伤严肃的日子，据说这样的日子十九年才碰一次。一喜一悲，重叠在一个日子里，可谓犯“冲”，人们只好避开“冲日”，祭扫先人的坟墓。 春天的美景难以描画，春天的故事说也说不完！本文拣拾几瓣历史文化的落英，换一种思路去玩味春之余韵…… 【塞外箫声寒撰文·原稿创作于2011年4月23日·略有改动】 |
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