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《易经百题》（5） 易律夫撰 古《易经》为国人最古之书，其义玄奥，影响遐远。由于某种原因，未达其渺。仅《易经》之名就被《周易》弄得莫名其妙，张冠李戴。这是模仿造成的，尽管模仿者的初衷并不完全是为了取代原本精义，也取代不了的。如西汉扬雄。扬氏仿照《易经》为 之 《太玄经》，仿《论语》为《法言》。《法言》尚能言之，《太玄经》则是一无是处的。老子李聃有《道德经》，又当是一例《易经》模仿者。史传著者不准确，是莫须有之人为莫须有之事的。《道德经》多谈为人处世，说得对。但“上善若水”，以柔克刚，不过是委曲求全而已，还比不上孔老夫子的“学而优则仕”以及“治人治于人”的进取人生观。纵观《道德经》八十一章，里面谈理远远少于就事。理上的“玄之又玄”，连自身都弄不清楚。“道生一，一生二，三生万物”，太太简单了。是八卦的蹩脚品，思想一炮走红，有点像佛的“顿悟”，比《易经》系统层级思想逊色多了。老子李聃在西周，《易经》为古传，远早于三代，按理李聃作品应高于先前的，但效果并不怎么样。 《太玄经》《道德经》尚好解决，毕竟都是古《易经》的模仿品，与《易经》都有谈义理的成分，而且冲突也不大，至少俱为自然社会的“自然观”初衷相似。但《周易》就不同了，其中的杂多问题太多。显然带有不可告人的政治目的，意在取代《易经》，牟取私利。《周易》是卜筮书，这在西汉刘歆《七略》东汉班固《汉书·艺文志》就明白地记载了的。古《易经》列第一，在经部；《周易》在书后，列卜筮部。在《七略》目录里，此卜筮《周易》为38卷（早佚），与《易经》上下二篇应是完全不同的，数量、内容都不同。即使《七略》所载的《易传周氏二篇》也只是今通行本《易传》性质的，不能与古《易经》混淆。《周易》初列蓍龟类，仅是卜占书，它最初出自《左传》，《左传》载有不少例卜筮《周易》。然而《左传》亦属汉儒所为，非春秋左丘明所为。故卜筮《周易》带来的问题很多，弄不好就要出大乱子。显然影响了中国经学尤其是科学的正常发展。作为“群经之首”“大道之源”的古《易经》，常常混淆于卜筮《周易》之名，致使《易经》在卜筮的路上越走越远，几乎为古往今来的迷信左道所掩盖。从算命卜卦这角度，其虽有些许规理，有些预测未来学的道理在里面，但“天算不如人算”，加上技术条件的影响，尤其是人为的胡作非为，《易经》的名声是很不好的，被公然拉黑。本来古《易经》是科学、哲学、古文字方面的，但汉儒将之搬出来，尊以位，用完全天命宿命论、唯心论的谶纬迷信把《易经》原义弄没了。加上了历代的野心家如王莽、孔颖达辈的有意篡夺，《易经》已面目全非了。预测是预测，但是有相应条件的，现代计算机都常出问题，人虑岂能盖天？由于某些人总想自己的个人利益，把《易经》弄歪整邪，好行使自己个人那一套，独断专行。而卜筮的《周易》少总体思理，实践行为也仅凭想象，甚至人为设局，显然是有人做了手脚的。也就是说，现在的通行本《易经》（习称《周易》）内容有变化，不是原来的《易经》，可能在《易经》原义即哲学、科学的方面进行了删减。况且，《易经》的产生是历史、是政典箴言，于为人预测、好为人师非其初衷。 当然，在现实社会中，预示预想固然要，但绝非仅仅如此。因为古《易经》予人的是科学和科学思想，是过去现在未来的高度结合。据今长沙马王堆出土汉文帝时期的《汉帛易》，未标书名，没有《周易》，或许其时就埋下了疑问伏笔？新朝王莽的排汉篡经、刘歆《七略》的卜筮《周易》，尤其是魏王弼的《周易注》《周易略例》、唐孔颖达的敕撰《周易正义》，《隋书·经籍志》的“周易满天飞”等，使古《易经》名谓成问题，混淆于作为卜筮的《周易》之中，至今还掀不掉这顶迷信左道的破帽子。现在，《易经》与《周易》名称相混，中国的经学杂乱并影响到文明科学社会的发展，惜哉！历代学术界名人大佬对此俱视而不见，任务大而艰巨！目今《易经》真本何在，通行本《易经》终是何内容，任务大而艰巨！  古蝌蚪文形状图览（图自百度） （纪元2016年4月22日农历丙申年初夏旬日易律夫撰） |
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