陶渊明的情书，太美了

《闲情赋 - 陶渊明》节选

愿在衣而为领，承华首之馀芳；

悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。

愿在裳而为带，束窈窕之纤身；

嗟温凉之异气，或脱故而服新。

愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；

悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。

愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；

悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。

愿在莞而为席，安弱体于三秋；

悲文茵之代御，方经年而见求。

愿在丝而为履，附紊足以周旋；

悲行止之有节，空委弃于床前。

愿在昼而为影，常依形而西东；

悲高树之多荫，慨有时而不同。

愿在夜而为烛，照玉容于两楹；

悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。

愿在竹而为扇，合凄飙于柔握；

悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。

愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；

悲乐极以哀来，终推我而辍音。

“愿在衣而为领，承华首之余芳”，他说如果在她的衣服，我就希望变成她的衣服的领子，这个领子就可以承接着她那美好的头发上的芬芳。他的十愿每一个后面都跟着一个“悲”，悲就是落空，其实他所写的十愿就是十个落空。“悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央”，所以他说我在衣服就愿意变成她的领子，可是我恐怕到晚上的时候，罗襟就是她的罗衣，到晚上她就把衣服脱下来了。而秋夜是这样的寒冷、这样的凄清、这样的漫长，我就再也接触不到她了，只有等到她明天早上再穿这件衣服，我才能够“承华首之余芳”了。

“愿在裳而为带，束窈窕之纤身”，裳就是下裳，衣是上衣，裳是她的裙子，如果是在她的下裳的裙子，我就愿意变成她裙子上的一条腰带，我这个腰带围束在她那么窈窕的腰身之上。可是呢，他说“嗟温凉之异气，或脱故而服新”，随着天气的变化，一下暖一下冷，她就把这个裙子脱掉了。

“愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩”，如果在她的头发上，我就愿意变成她头发上的头油，泽就是光泽，头油。“剧玄鬓”，玄是黑色，头油就刷在她黑色的鬓发之上，然后头发就垂在她的肩上了。“悲佳人之屡沐，从白水以枯煎”，我就悲哀这个美人常常洗头，她一洗头就用热水把我冲跑了，白水就把头油冲跑了。

“愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬”，如果在她的眉毛上，我就愿意变成她画眉的那个黛色，“黛”就是画眉的那个黑的颜色，“随瞻视以闲扬”，随着她的眼睛看来看去，我这眉毛上的黛色也可以跟着到处扬动。“悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆”，他说我就很担心，虽然这个脂粉、我的黛色还没有脱落，可是要化—个更美的妆的时候，“华妆”就是艳丽的化妆，“取毁”，她就把我洗掉了。

“愿在莞而为席，安弱体于三秋”，如果是铺在她床上的席子，我就愿意变成她的一领席子，就将她那柔弱的纤弱的身体睡在我这个席上。可是“悲文茵之代御，方经年而见求”，这个席子是竹席，说三秋她还睡这个竹席，可是我就悲哀到了冬天呢，“文茵”就是有花纹的厚褥子，“代御”。御就是用，她就用那个厚褥子了。我要再见她，“方经年而见求”，“经年”，只有明年夏天她才会需要我这个席子了。

“愿在丝而为履，附素足以周旋”，如果是丝线呢，我就愿意变成她的鞋子，如果我这块缝绸变成她脚上穿的绣花鞋的话，我就可以“附素足以周旋”，依附在她洁白的脚上，随着她周旋，走来走去。可是“悲行止之有节，空委弃于床前”，可是我就悲哀，她有行就有止，“有节”，有一定的节制，有一定的变换，有时候走有时候停，所以到晚上就“空委弃于床前”，就把我脱在床前了。

“愿在昼而为影，常依形而西东”，如果是在白天，我就愿意变成她的影子伴随着她的身体，她走向西，我这影子就跟着她向西；她走向东，我这影子就跟着她向东。“悲高树之多荫，慨有时而不同”，可是我就悲哀，有时候有树，这个树有很浓密的树荫，影子就不见了，我就不能伴随着她了。

“愿在夜而为烛，照玉容于两楹”，“楹”是两个窗柱之间，他说如果是在夜里，我就愿意变成一根蜡烛，照亮她美丽的容颜。“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明”，“扶桑”就是东边太阳出来的地方，那我就悲哀，等到明天早晨太阳的光线上来了，我这蜡烛就被吹灭了，什么都没有了。

“愿在竹而为扇，含凄飙于柔握”，如果是竹子呢，我就愿意做成一把扇子，握在她温柔的手腕里，给她送上清凉的风。“悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈”，我就悲哀秋天的白露下来了，她就不用这个扇子了，就把我丢开了。这里其实用的是汉朝班婕好的那首诗，班婕妤说有一块丝绸，裁成一把团圃的扇于，我就老随着你，给你送美好的风，可是秋天来了，你就把扇子收起来了，秋扇就见捐了。“缅邈”就是离开你的衣袖很远了。

“愿在木而为桐，作膝上之鸣琴”，如果是木头的话呢，我就愿意变成一段梧桐的木材，这个梧桐的木材就可以做成琴，放在你的膝上弹奏。“悲乐极而哀来，终推我而辍音”，可是人有的时候欢乐完了就悲哀了，所以你就把我推开了，你就把膝上的鸣琴推开，“辍音”，你就停止了，不再弹了。

这一共就是十个愿望。

综合：网络

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