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一卷 3.小说 小说语言以描述性为主，兼具主观意象、思辩，幽默属性。在表述层次上，有现实感风俗特征的再现，也有抽象晦涩的表现，有个人风格的特征，有神秘幽冥莫测的大文化底蕴。小说语言要有历史的、个性的、心理的社会本质的深度，有信息密度，而小说语言的丰富内含是来自“万里路”、“万卷书”，孜孜不倦的思考、体验、探索与追求 。 人类大文化、民族传统文化会使小说语言具有多维度时空及意象转换的自由属性。如果说诗是青春的心理流程，小说则是人性事务的历史性流程，它包含着不断的再现与表现，再现与表现着历史的现实的人类生活的勃勃生机，再现与表现着人类生命的意义、人性的真理。 通过单体或群体角色特定的行为方式、话语方式来表现真实的人生。动作中有言语，语言中有动作，角色的语言在小说语言中，既有语言行为，也有行为的语言。心理时空与时空中的心理转换，贵在揭示人性之必然，通过人生心态，折射心理历程，展示社会人生与时代命运。通过表现人物的形象个性来揭示心理本质及社会规律。 小说语言体现为作品的风格美质，角色语言则是一种特殊存在之再现。角色语言及行为、心灵内外的冲突，有助于深化情节。（无情节也正是情节的另一种表现）。作为语言艺术的小说，作为过程，它表现形象与情节，情节中的形象，（或无情节的形象）或意象形象中的情节。小说离不开形象与情节，离不开形象的具体描写，(如眼神、装束等)但不拒绝时时处处的文化象征的诱惑。 汉文化整体思维直觉思维的优势在于意象的美学表达。而且汉语如申小龙所说具有时间结构特点，（近似于意识流）允许意象、象征的自由溜连转换，汉语的生命力一方面在于自身的不断简化（但仍保留着汉字会意字的意象意韵优势），另一方面表现为对异种语汇的吸纳弹性及较强力。汉语以小说形式表现着汉语顽强的生命基因，小说语言以语言艺术的形式关注着生命、关注着中华命运，汉语作家以独有的文化视角，审视着人及人的生活命运，以文学方式对“精神存在”之谜予以终极关怀。 2002年8月7日 智慧与语言运筹 语言的力量在于它的通约、规范及逻辑性，然后才是语言的美感特性。言语、语言之概念是“一般”，概念能够把握事物本质及真理，通过概念判断与推理，才能够完成政论、哲论和科学论文。人文科学是概念表现的舞台，就是自然科学的历史也是概念生成的历史。 人类最初的声音（单音节动物语言）从开始就包含了自我表现与同类沟通的功能。语言的规范是实践认识的结晶，也是理性认识的开端。当人类形成理性尺度之时，虚伪也衍生出来；当人类能够自觉认识与驾驭语言规律之时，诡辩也应运而生。谁也没法逃逸语言的藩篱。历史中的人，一代代智慧精神在语言中沉淀，在精神活动中沉积着语言结构。伴随着思维与语言的出现，鲜活的语言艺术五彩纷呈，民间颜语，民间故事，大众及文人的文学、政论、科学及哲学论文、史家之绝唱，在语言规范法度中扬溢着菊花般清纯的智慧，表现出思维的睿智及语言的美质。 语言是智慧的结晶，也是传达真理表达智慧的基本形式。真理通过语言凸现为智慧。而智慧可顺理成章地的产生幽默语言。哲学等理论具有质朴的内在之美，在把握本质体现真理之时，由于语言的转译而形成“内在直观”，放射着理性的精神光辉。佛家“四谛”，道家的“自然境界”儒学的性理，惠施、公孙龙的哲辩，“日方中方睨”、“白马非马”；芝诺的“飞矢不动”。唐元万顷破译离合诗而救了军队之急，又因《檄高丽文》“不知鸭绿之险”一句泄漏军机而被流放岭南。一个屡战屡败的将军，可以在“屡败屡战”的奏折里起死回生。 历史上更有文字狱，文字的灾难发生，清朝时，考卷中的“维民所止”被别有用心者译为“雍正无头”，出题者被杀头灭族。直到“wen ge”期间，不胜枚举荒唐的语言“智慧”及灾祸，对领袖思想断章取义，以偏盖全，偷换概念，直到赤裸裸的语言暴力，蛮不讲理。而语言诡辩是一朵恶之花，它是靠语言弹性偷换概念而达到辩胜目的的。如“老干部都是民主派，民主派就是走资派”，民主与资本主义思想，概念外延大相径庭却让其硬性相等。语言诡辩实质是蛮不讲理的语言暴力，赤裸裸的语言暴力是以专制权力，迷信与无知为依托的。 对语言的运筹也是对时空的运筹， 而时空间运筹，形（色）、声、味的组合运用可以再现人的客观感觉。通感转化又能准确表现人的主观心理。文学语言则张扬语言的抒情功能表意功能描述功能。通过语声、词义、传达主观感受和情感。在科学论文中，语言节奏及声韵是微不足道的，而在文学作品，尤其是诗歌中，它却成为艺术的灵魂。中国传统的诗词歌赋，富有声韵与顿的律动之美，语言形式极其生动，其意蕴之无限，体现了悲态的人生哲思。 语言的智慧，不仅表现为信息传达精细巧妙的描述，及本质的真理性深度把握，语言智慧还充分体现为相声的幽默，幽默里总是一种睿智的认识，超然的观照，精妙的表达。幽默里有善意的警示、戏谑和犀利的讽刺。对那些被历史否定了东西、予以揭示，实现与鞭挞。张法说：“喜是被历史否定了的东西”（《美学导论》中国人民大学出版社 2000年）假、恶、丑在语言智慧中会变为喜剧的材料，可鄙的、可怜、滑稽的形象。 在语言艺术中，幽默的效果离不开精巧的语言形式，多变的句式，离不开多种修辞方法的灵活运用，比喻、拟人、借代、夸张、设问、反语、对偶、排比、对比、引用、仿词，顶真、粘连、回环或指桑骂槐，或单刀直露，语言的层次及节奏把握尤为重要。如 鲁迅的：园里有两株树，一株是枣树，另一株也是枣树。静态并存的两棵平常的枣树，在语言艺术中展现出空间距离，时间节奏的悬念与美感。悬念的落实或落空（期待落空）也会产生机智幽默的效果。 语言传达事物之时，也是语言对事物的超越，尤其是否定的事物。而精巧的语言，机智的方式，对否定事物的否定，是一种快感自豪感、美感。 小说家通过语言的关系实现历史叙事和摹仿叙事，思维方式的变革也必然表现为语言革命（如“五四”新文化运动与白话文）语言革命也全息地反映经济、政治、社会的变革要求。语言方式同时能反应社会结构关系与人际关系。仅从名称姓氏就可见中国的宗法伦理关系，姓氏古老的辈份，牢牢统摄延续出一个名。从“wen ge”的“革命”到开放后的“改革”，只一字只差却是迥异的两个时代。 改革开放，正是现代诗歌不断更新的历史基础。同时也是语言变革的必然契机。在改革开放的今天，随着生活节奏的加快，新的词组，短语迅速生殖，科学发展，信息产业产生，在自由的语言空间中越来越凸现创造的自我，个性的自由。时代正在扬弃传统的“整体思维”。当“我”从“我们”中破壳而出，标志着一个新时代已经开始了。
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