无忧无虑的存在 意识舒适地安住于自身之中

（连载14）

无忧无虑的存在（续）

深度睡眠是意识解除与身心认同的另一个例子。事实上，我们在深度睡眠中所体验到的平静与快乐，与欲望满足时所体验到的平静与快乐，是完全相同的，或者不如说，随着欲望的满足，焦虑不安停止了。

意识、快乐或平静就像一条地下河，在身体、头脑和世界之客体之间冒出水面。

这是一种自然而熟悉的体验，在深度睡眠中出现，在欲望停止时，在爱、幽默或美的时刻，以及在许多其他场合中都会显露出来。

从头脑的角度来看，这些时刻持续一段时间。它们被认为是由客体引起的，并影响其后续。它们被认为是快速出现的，不时地打断了身体，头脑和世界之表相的表面连续性。

然而，从意识的角度来看，意识本身就是持续不断的存在，身体、头脑和世界之短暂表相不时地冒出来，意识本身是它们的起因。

快乐不是一种存在于时空之永恒基底中的短暂表相。相反，时间和空间是存在之永恒基底中的短暂表相，而这存在本身是无时间、无空间的。

深度睡眠只是这无时间、无空间之存在的另一个名字。像快乐一样，它是无因的。入睡是最不费力的事。事实上，为了入睡而做出努力是不可能的。正是先前努力的停止，允许了深度睡眠的发生。

这一点对于意识也同样真实。自然状态是不与任何事物认同。意识排他地认同身体或头脑，才是需要努力的。

然而，我们已经如此习惯于这种排他的身份认同——我们的大我，意识，认同了一个身心——以至于在大多数情况下，我们甚至意识不到这种身份认同需要微妙的努力。

正是由于这个原因，意识似乎需要做出努力来解除其自身的身份认同，但在这样做的过程中，它只是觉知了先前未被察觉的努力——为了将自己排他地认同为一个身心所付出的努力。

这种排他的身份认同可能是自然的，但它不是必要的。没有什么将这种排他性强加在了意识之上，没有什么在逼迫它。

认同一个单一身心的状态，是意识的游戏的一部分，但这不是它的本初状态，也不是它唯一的可能性。

意识是自由的，它可以随意支配它的自由，来认同身份或解除身份认同。

它的自然状态是免于身份认同的，但它拥有自由将自身排他地认同为一个身心，以便享受身份认同所提供的一切，并遭受其所带来的痛苦。

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一旦意识将其自身排他地认同为了一个身心，它似乎就束缚了自己，结果是，随后出现在它之中的许多体验，似乎都证实了它的新身份。

意识发现自己被局限于一个身心，是浩瀚宇宙中的一个碎片，于是，它享受并承受着所有不可避免的后果。

有时，它试图操纵体验来产生快乐，却不明白，快乐和独立实体是互不相容的立场。

然而，在玩了一段时间作为独立实体的游戏之后，意识开始感到疲劳。它渴望某种比转瞬即逝、不稳定的快乐时刻更具有实质性的东西，而这些快乐时刻似乎受到无数显然无法控制的原因支配。

但用尽了确保快乐的传统可能性之后，假扮为独立实体的意识在不太熟悉的其他领域寻找快乐，这其中的一个就是灵性探寻。

然而，或早或晚，意识都会逐渐或瞬间认识到，它已经是它所寻找的东西了，正是寻找本身阻碍了这份了悟。

这自我认知不是由发生在寻找本身之中的任何事引起的，因为自我认知正是认识到，意识即快乐、满足或平静本身，而这份满足始终存在于每一个体验之中，且在每一个体验之前就已经存在。

这份领悟等同于探寻的彻底坍塌，但由于习惯的惰性，探寻可能会不时地重新出现。

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意识是自由的，它可以随时随心所欲地撤回与身心的排他认同。

我们忘记了，作为小婴儿时，我们逐渐学着将我们的大我，意识，与身体和头脑层面认同。

在大多数情况下，这种身份认同的撤回，将经历一系列的阶段，以相反的次序发生，它开始于最明显的层面，与身体和头脑的身份认同，并继续达到最深的层面。

我们就像一口深井，在我们的生活中，智慧、爱和美的存在就像正午的太阳，直接照进井里。

通常，由于下方光线不足，只有生活在井表面的生物才活跃。然而，在每天的一小段时间里，生活在更深层次的生物会因为太阳的直接照射而醒来。

我们生活中的智慧也是如此存在的。随着智慧、爱和美的太阳越来越频繁地照射到井中，越来越深的认同层面进入光中，并被揭露出来。

如此，意识看到了它在身心之后的认同层面，清楚地理解了它是如何自我限制的。这份理解带来了对这种认同的自然放松。

每当它放松了这种认同时，就不知不觉地开始记起自己，回归自己。

意识从来没有真正回归自己，它只是有意地作为自己而安住于自己之中。它不再假装它是别的东西。

起初，它不习惯这种在自身之中的安住，它再一次抓住旧的客体，旧的逃避习惯，以及它所熟悉并感到舒适的抗拒。

然而，通过领悟，身份认同一再放松，意识开始对安住于自身之中感到越来越舒适，无忧无虑的存在开始渗透体验。

不时地，旧的认同层面伴随身心再次出现，然而，它们已经失去其分裂的力量，也失去了其导致痛苦的力量。

日常生活运作所必需的东西在需要时继续存在。那些没有作用的东西会自然而然地消失，我们发现自己越来越处于自然状态中。

这不是一种超凡的状态。它简单且自然，甚至可以在我们不知不觉间到来，没有任何特殊性。

过去，我们的念头、感受和活动中弥漫着一种微妙的匮乏感，现在，一种安乐和自在的感觉开始在我们的生活背景中闪耀光芒，并在我们的活动和人际关系的前景中溢出。

爱的体验正是意识放松了这种与身心的排他认同，于是，不可避免地将他人，所有的“他者”，包含在其自身之中。

正是因为如此，爱被认为是无条件的、无缘由的、不可改变的、普遍的，它没有对立面，它是我们的真实本性中所固有的。

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想象一下，一位国王在他的宫殿里享受生活。有一天，他希望体验臣民的生活，因此，他指示他的大臣们把他当作一个普通人对待，直到他命令他们不要这样做。

第二天，国王假扮成农民来到市场，尽管他的大臣们在远处看着，但他们无力干预。

起初，国王没有注意到，他在市场上的享受与在皇宫里的享受是一样的，所以，他很快就忘记了他是在假装。

不久，他开始受苦，忘记了自己与生俱来的权利，在市场上尝试各种策略以减轻痛苦。

然而，什么都无法提醒他，或让他回到他的王宫。看到了他的困境和无能为力，大臣们装扮成普通人。国王不时地遇到做过伪装的大臣，在不违背他们将他视为正常人这一承诺的情况下，他们向国王表明，他不是他所认为的那样，也不是他所感觉到的那样。

由于失忆的严重程度，国王需要一些时间，但迟早，他会记起自己的真实身份，并返回宫殿，命令大臣们恢复他们的公务。

就在国王放弃王权的那一刻，他放弃了自己的自由。他的自由表现为渴望不自由。从那一刻起，他似乎被束缚住了，他的生活环境似乎证实了他的新身份。

在这种状态下，假装是普通人的国王，他唯一的自由就是重新记起自己的真实身份。

只有当国王重新获得他的皇室身份时，他才意识到，尽管他的念头、感觉和行为都像受到了束缚一样，但事实上，他一直是自由的。他意识到自己作为一个普通人的地位是自我强加和想象的，即使他深深地卷入了作为一个普通人的创伤之中，但他仍然永远是国王。

要收回他的天赋权利，除了简单承认他的天赋权利，并开始相应地行动之外，没有什么可以做的，或更重要的是，没有什么需要做的。

作为农民的国王，除了记住自己的真实身份之外，没有其他自由。但作为国王，他一直享有完全的自由。

一旦意识从其固有的自由中选择了认同自己为碎片，它唯一可用的自由就是解除自己与碎片的身份认同，重新认识自己一直以来的本质。

正是由于这个原因，“你没有自由”和“你拥有完全的自由”，这两个说法都是正确的——出自不同的视角。

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认知

意识的本质即是认知或知晓。

它是对所认知之物的知晓，对所体验之物的体验，对所感知之物的感知。

当意识在认知任何事物的时候，它都是在认知它自己。

意识是每一个体验之中的认知本身，因此，它在每一个体验中认知自己，仅仅因为它就是它自己。

意识即是它对自己的认知。

意识不需要做任何事来认知自己。它作为自己即是认知自己。它始终都知晓它自己。

太阳的本质即是去照亮。因此，就其本质而言，它照亮了自己。“照亮”是它之所是，而非它之所为。它没有必要照亮自己，因为根据定义，它始终都是明亮的，它是光辉自现的。

类似地，意识也是光辉自现的。它就是它用来看见自己的光明。

认知是意识本身，而非意识所做的事。

认知是意识的本质，因此，它在对万物的认知中认知自己。

在认知任何客体时，这意识始终存在，由于认知是它的本质，所以，它的存在就是自我认知。

在意识中，认知和存在是完全相同的。

它不必为了认知自己而认知某种东西。它对任何事物的认知都是在认知它自己。

当没有客体呈现时，这认知始终如其所是，只知道它自己。

意识不可能“不知道”它自己。