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人有三六九等，鬼有三六九等，难道仙就没有了吗？ 葛洪《抱朴子》 有乘云驾龙，白日升天，与太极真人为友，拜为仙宫之主，其位可司，真公定元公、太生公，及中黄大夫、九气丈人、仙都公，此皆上仙也；或为仙卿大夫，上仙之次也。 游行五岳，或造太清，役使鬼神，中仙也；或受封一山，总领鬼神；或游翔小有，群集清虚之宫，中仙之次也。 若食谷不死，日中无影，下仙也；或白日尸解，过死太陰，然后乃仙，下仙之次也。 孙思邈《摄养枕中方》 第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。 第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。 第三候，延年千载，名曰仙人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑眕霞，彩云捧足。 第四候，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。 第五候，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。 第六候，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。 第七候，高超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真。 造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。 元灭宋后，三教合一的全真兴起，仙的等级也被篡改了。 鬼仙：“修持的人，开始也不悟大道，而欲想快点成功。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，是清灵的鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，称为鬼仙。虽说是仙，其实是鬼。” 人仙：“或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改变，整天不能变换。” 地仙：“神仙修业的基础。不需要感悟大道，止步于小成之法。不可见功，只不过修成长生住世，不会因为人间寿数而死罢了。” 神仙：“神仙者，是因为地仙厌居尘世，用功不停，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功行圆满而忘形，胎仙自然化出。阴气涤尽而阳气洗练精纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，这叫做神仙。” 天仙：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。” 总结：其实，仙的等级从未改变，那就是以葛洪的《抱朴子》为标准，后面的全真几乎完全篡改了这种级别的划分，也由此可以鉴定，三教合一是不对的，只会使得三种不同的东西，失去本身的纯粹罢了。道不像道，儒不像儒，佛不像佛，就像鬼仙者，怎么可能配得上仙字，仙代表着与天地同寿，再修高一层，与道合一，可以永恒存在，所以，鬼仙者，名为仙，实为鬼；人仙者，寿命连五百年都没超过，也配不上仙字的，所以，人仙者，名为仙，实为人。 我对全真其实并没有好感的，因为它在某方面特别像佛教，但是，也有很多全真弟子是真心向道的，这一点是值得我们所有人尊敬的，学习的，所以，借鉴吧，借鉴参考即可。  |
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