 茶禅上吟唱的赵朴初 吕涤修 赵朴初一生为新中国佛教事业的建设和发展殚精竭虑，耗费了所有的心血。他也极爱茶，自诩为“茶篓子”。 赵朴初爱茶，以茶寄情，他的茶诗蕴涵着他极其丰富的思想感情。 自然，赵朴初最爱的是故乡茶。故乡茶未必品质最好，但故乡茶里有着亲人的气息，带着故乡的味道，这是任何地方的茶所没有的，总能让赵朴初魂牵梦绕。 1986年，茶叶专家陈椽教授来太湖创制了一种“天华谷尖”茶叶，其形如稻谷，色泽绿润，清香持久。同年年底，太湖县有人进京，给赵朴初送去两斤“天华谷尖”。赵朴初饮后，十分赞赏，赋诗一首： 深情细味故乡茶，莫道云踪不忆家。 品遍锡兰和宇治，清芬独赏我天华。 ——《咏天华谷尖茶》 为了便于人们理解诗意，赵朴初在诗后还特别加了一个“注”。字里行间，不难看出，赵朴初对家乡茶充满了深情的眷恋，亦有对家乡茶着意褒扬、向外推介的意思。这首诗极大地提高了“天华谷尖”茶的文化品位和知名度，从而使之成为一名牌产品。 1999年，赵朴初进入92岁高龄，卧病北。某天，有安徽老乡送了些黄山茶给赵朴初。他不禁想起了新中国成立初期安徽省委书记曾希圣赠茶与他，想起了母亲制作荷花茶的情景，感而赋诗： 昔者曾希圣，每逢春夏日。 赠我黄山茶，清芬妙无匹。 今饮黄山茶，老大忽思家。 吾母撮新叶，轻手藏荷花。 翌晨开线裹，妙香无复加。 八十余年过，追攀感无涯。 我曾游黄山，饱饮黄山茶。 今如遇故人，缥缈梦云遐。 ——《黄山茶》 家乡的茶，让赵朴初联想到亲人故友，让赵朴初倍感亲切而动情。 朋友或晚辈知道赵朴初喜欢茶，经常以茶相赠。每次收到别人的茶，赵朴初总是以诗作为回馈： 殷勤意，新茗异常佳。远带洞庭山色碧，好参微旨赵州茶。清味领禅家。 ——《安上法师赠碧螺春新茶》 法师所赠之茶，于赵朴初看来，充满深情厚谊，也有禅家的清味，这种清味也充满在赵朴初的诗句里。 君年七十八，我已八十七。 不敢自居兄，比肩差可以。 平生蔬食惯，老不知肉味。 佳茗及香菇，拜赐大欢喜。 ——《得王翘松寄赠铁观音茶、香菇》 茶与香菇，皆是清雅的素物。诗也写得极其平淡。非常谦虚的赵朴初，真诚地把对方当作朋友，毫无矫揉造作之态，也不摆架子，直抒深深的感谢。而禅意，就在这清雅与平淡中，淡淡地散发出来了。 在赵朴初的笔下，寺院的茶充满禅味，与俗世的茶是不一样的： 清凉地，清福属僧家。至味蔬羹香积饭，深禅盐笋赵州茶。心地发奇葩。 ——《五台山杂咏·碧山寺午饭》 饭是香积饭，茶是赵州茶，没有世俗的荤腥、铺张和客套，让赵朴初的心中充满了禅悦，如同心地里开出许多奇妙的花来。那种禅悦，是不可言说，只可用心体会的。 赵朴初把茶作为佛法的代表，从茶里学佛，在茶里参禅： 茶有诸宗派，种制各有异。 但以喜心饮，一一有禅意。 吾爱荣西师，茶禅一味语。 和敬与清寂，四海来今雨。 ——《病房生活》 不同的茶，代表着佛教的不同宗派，代表着禅的五宗七家，但以一颗禅心去饮，就无处不是禅了。 手头的一碗茶，也成为赵朴初为世人解禅说佛最好的道具了： 七碗受至味，一壶得真趣。 空持百千偈，不如“吃茶去”。 ——《题 茶经新篇》 平生用不尽，拂子时时竖。 万语与千言，不外“吃茶去” ——《敬题 赵州禅师语录》 当年，赵州和尚以一句“吃茶去”，教导世人斩断一切知见，明心见性。赵朴初借茶解禅，也叫世人“吃茶去”。特别是现代社会，纷繁复杂，时时处处，不要迷失了自我，这是世人需要时时警醒自己的。禅是无需用言语去说的，也不是可以去寻觅的，禅就是在最平常的吃茶或工作中，保持平常心、平常态，这就是禅。 其实，无论何地的茶，赵朴初都喜爱。他的茶诗里，寄予的不仅是乡情、友情，更多的是爱国情，爱佛教情，爱众生情，爱世界之情： 东瀛玉露甘清香，楞伽紫茸南方良。 《茶经》昔读今茶史，欲唤天涯认故乡。 ——《题 中国——茶叶的故乡》 不管日本（古称“东瀛”）的茶，还是斯里兰卡（古称“楞伽”）的茶，都是好茶。而这些茶的故乡都在中国，作为一个中国人，赵朴初是为之自豪的。 |
|
|
