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第十二篇 无行 五行者，金木水火土。无行者，无相无边无尽。尘如烟云，正世可观也。尘如幻觉，负世可查也。然空明之境非凡念能可知也。若水之道可识万物之变，若一之道方明负世之观，君不识嗣，受有之兴勋也。 人识理而明理故为圣，人识一而无一可为神。纤尘不染，万物不沾。修短合度，灵通通浮。无正无反，天极而相，然也。受语之言，难也。 无行，无吾，无天地，无相，无争，识万相也。往者，存也，现者，济也，未来。在也。三原之世，持而理之不为为嗣所知也。立原极相，诚可明心也。立本之世，未可浮，知其益，进退之原。时者，空机也。机者，三分。现者环生，固言定其机，未能动矣。 原文 五行者，金木水火土。无行者，无相无边无尽。 释译 天地由金木水火土构成。无行，是指没有五行的境界。零与无边无际是对等的。 原文 尘如烟云，正世可观也。尘如幻觉，负世可查也。然空明之境非凡念能可知也。 释译 我们能看到的过去、现在和未来，是正世界里的东西。他们是可视的。我们看不到的是负世界的东西，他们是不可视的。当代科学上叫多维。儿子有难，母亲会有感觉。这就是负世界的东西，是科学无法解释的。然而想要真正了解这个境界，得进入空灵之境才能知道、观察。 原文 若水之道可识万物之变，若一之道方明负世之观，君不识嗣，受有之兴勋也。 释译 就像看水的流势就可以知道周边地貌、植物的变化一样，懂得知识，根据道理也可以推断、明白负世界的事。但这不是最高境界。最高境界是守一。明白“一”的道理。只有“一”的境界才可以突破灵气之界，开启负世界之门。 原文 人识理而明理故为圣，人识一而无一可为神。 释译 明白道理的就是圣人。如果明白“一”之理又可以无视“一”之理，就是神之境界。同样道理，整天说自己很赞的人肯定不是好人。整天说自己是神仙的多半是神经病。 原文 纤尘不染，万物不沾。修短合度，灵通通浮。 释译 只要不受万物侵染，凡事有度。自会有灵感。我们学东西，跟老师学，跟朋友学。有对也有错。书上写的东西也有错，在不同的时期都会有不同的答案，他们叫它知识。却不知道真正的知识是什么，谁是对的。 原文 无正无反，天极而相，然也。受语之言，难也。 释译 没有对错，没有相。就对了。如果一味争对错，本身就是错误。看到网上很多算神了吗，谁能算对我哪年发生什么事？这类是疯子，病得不轻。有几个能算的，全是猜罢了。 原文 无行，无吾，无天地，无相，无争，识万相也。 释译 无我无行才可以无相无争。看到这里，再思考一下前面的故事，师父的境界是什么，杰的境界是什么，你就明白了。 原文 往者，存也，现者，济也，未来，在也。三原之世，持而理之不为为嗣所知也。立原极相，诚可明心也。立本之世，未可浮，知其益，进退之原。时者，空机也。机者，三分。现者环生，固言定其机，未能动矣。 释译 现在的我们生活在现在，过去的我们生活在过去，未来的我们生活在未来。而过去、未来与现在是同一个世界，只是存在于不同的时间段。我们能知道过去、现在，却不能知道未来。未来其实也是一个现实存在，是未来世界固定发生的事。定数，对于现在的我们来说，受时间控制，我们看不到，以为它还没发生。 宇宙由空间时间组成。未来同样跟我们现在的世界一样存在。只是你没有到那个世界。那是另外的世界正在发生的事。 所谓“嗣”，就是元神到未来与过去中的世界，了解事情发生与没发生的样子。上限是10000年，洞察10000年内发生的事。所以可以知道人失身的日子、自杀的日子、想说的话，因为那是未来正在发生的事，并且无法改变。 未来改不了，过去也是，不同空间。若干个过去在圈中转，越转越大，所以未来无限宇宙也是无限。 |
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