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标题:名人语录‖当代散文家，余秋雨100句经典名言名句
 1.温软的手指触摸着坚硬的化石，易逝的生命扣问着无穷的历史。 2.艺术的使命，就是在寒冷的乱世中温暖人心。 3.国家因战争而显得重要，战争由国家来证明理由。 4.活着也有沉睡的时候，只要醒来，积极行动，就没有时间关注周围的闲言碎语。 5.生逢乱世，他们用自己的嶙峋傲骨支撑起了全社会的人格坐标。 6.我到过一个地方，抽象得像寓言，神秘得像梦境。 7.人类，为什么那么伟大却又会那么无奈？文明，为什么那么辉煌却又会那么脆弱？历史，为什么那么精致却又会那么简单？…… 8.我在高楼间想着废墟，在昔日荒凉的渔村想着昔日喧腾的华都，在一百多年后的热闹中想着一千多年前的热闹，在波光浩淼的吐露港海湾想着荒草丛中的那口八宝琉璃井。 9.未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。 10.他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让他感受文明的热量，使它进入文化的史册。 11.文化无界，流荡天下，因此一座城市的文化浓度，主要取决于它的吸引力，而不是生产力。 12.一位年轻的诗人写的，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄惨的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。 13.茫茫宇宙间也有一个深不可测的黑洞，神奇地吸纳着万物，裹卷着万物，吞噬着万物。地球和人类，难保哪一天不投入它的怀抱。 14.浅渚波云影，小桥流水江村。 15.知识分子总是不同寻常，他们总要在政治，军事的折腾之后表现出长久的文化韧性。 16.囚禁是叛逃的理由，但走的远了，这个理由渐渐褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些问题，却又带来了更多的新问题，因此越走越远，很难停步。 17.所有的旷达，都是对悲苦的省略。 18.名誉的裁断一旦产生，便是一把寒光逼人的双刃剑，正面功能和负面功能同淬一身。 19.我们拥有一个庭院，像岳麓书院，又不完全是，别人能侵凌它，毁坏它，却夺不走它。很久很久了，我们一直在那里，做着一场文化传代的游戏。至于游戏的结局，我们都不要问。 20.这么潦草的告别，总以为会有一次隆重的弥补，事实上世间的一切都无法弥补，我就潦草地踏上了背井离乡的长途。  21.打交道的结果可能是丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 22.因此，悠闲很可能是一种清醒，而忙碌则很可能是一种糊涂。 23.一切疯狂总隐藏着胆怯， 而极度的胆怯又会转化为疯狂。 24.比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的。 25.他们骂啦？ 骂了什么？ 让他们骂去！ 26.如果人生和历史 都是拔离了琐碎事物的建构， 那么它们也就不属于现实世界。 27.贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢脸。 28.正这么想着，天却骤然凉了下来，月亮也从浊黄变成冷白，不知名的秋虫长叫一声，像个秋天了。 29.中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。 30.他们或许也想对这种背后的名誉做点什么，没想到刚刚走近前去就不得不止步，因为一眼就可看出，那是一个无法喧嚣的领地。 31.灾难的废墟，是帮助我们摆脱日常平庸的课堂。 32.要讲文明之道，唯一的道就是自然。 33.人们不可能在不自由的空间里互助互慰，即便有心，也只能一起枯萎。 34.人世间做任何事，往往因刚劲而失度，因温敛而失品 35.我踏着青苔和蔓草辨识和解读着一切能找到的文字，连藏在山间树林中的石碑都不放过，读完一篇，遍舒松开筋骨，四周看看。 36.文化如远年琥珀，既晶莹可鉴又不能全然透明。 37.天下最大的烈火，总是由最小的草梗点燃 38.在热闹的镜头中，你只需要平视和俯视，而对于孤独的云霞，你必须抬头仰望。 39.那么，论天下贫富，亮丽的青春不足为据。青春可以遮盖一切，就像花草可以遮盖荒山。真正的富裕躲藏在慵懒的眼神里，深深的皱纹中。 40.一个人可以不热情、不轩昂，一座城市却不可。  41.诗人的指责是描写美女将死时的凄艳，而苏东坡则想救她。因此，他宁愿不肯做诗人，也要做个真正的男人。 42.在这个洞中已经能燃起火炬，在洞外却常有人把火炬踩灭，把廖廓的天地变成一个黑洞，长年累月无路可寻。 43.艺术文化无力抗拒灾难，却能让人们获得暂时的精神躲避或心理蒙蔽，然后立即惊醒，撕肝裂胆。 44.假如人间的善恶爱憎无法分明，我宁愿漂浮在永恒冷寂的太空 45.再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。 46.谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳, 何人不起故园情! 兰陵美酒郁金香, 玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客， 不知何处是他乡。 47.且看历来流离失所的灾民，又几个问清过台风形成的原因和山洪爆发的理由？算啦，低头干活吧，能这样不错啦。 48.告别是经常的，步履是放达的。 49.文人离开书斋总是危险的，离开越远危险越大。 50.用污泥涂脸，求得寂寞与安宁。 51.宗教，既可能是文明的起始，又可能是文明的归结。 52.探寻不到便猜测，猜测不到便想象。只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择、探寻、猜测、想象都生气勃勃。 53.他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里 ，一个古老民族的伤口在滴血。 54.诸葛亮的文句所写，是君臣之情；曹操的文句所写，是宇宙人生。 55.偶尔失态，反倒有可能是一种惊醒，一种救赎。 56.一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。 57.人类所做的，只是悄悄地找了一个适合自己居住的小环境而已，须知几步之外，便是茫茫沙漠。 文明太不容易，真应该好好珍惜。 58.不管是多么强悍的君主，多么成功的征战，多么机智的谋杀，到头来都是自我毁灭。 59.灾难确实能净化人，而且，能净化好多人。 60.自省为了创造，自嘲也是为了创造。  61.因为文明早已成为一种生态习惯，怎么能够忍受一种低劣的方式彻底替代？ 62.民间的世俗故事历来不讲严格逻辑，所以天真烂漫，所以稚拙怪诞，所以强蛮有趣。 63.能把千钧历史撬动起来浸润到万民心中的，只有最本色的文学力量 64.历史，很容易被遗忘，却又很难被彻底遗忘。 65.历史是山河铸造的连山河都可以随脚而过，那历史就更不在话下了。 66.一个真正的旅行者，只需要一张行军床。 67.吴山庙的钟声又响起了，和尚们诵经声也响了，悠扬而婉转，低沉又绵长，老师笑了笑说：“好了，佛在说，动身吧” 68.放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连凯撒，也不能例外。 69.文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。 70.灯光明亮的现代书库只是白沫一闪，人类求知的道路仍然如古柱下无灯的恐怖，老墙上对水的渴念。 71.千古伟大面对着千古灾难，我们连仰望、惊叹都来不及，怎么还会理会草丛下的琐碎？ 72.文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。 73.他不在乎历史，但拥有他，却是历史的骄傲。静静的他，使乱世获得了文化定力。因此，他是那个时代的文脉所在。 74.放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连恺撒也只能以死亡来完成最彻底的收敛与服从。 75.气压总是那么低，湿度总是那么高，天光总是那么暗，世情总是那么悬，禁令总是那么多，冷眼总是那么密，连最美好的事物也总是以沉闷为背景，结果也都有点变态了。 76.伟大见胜于空间，是气势；伟大胜于时间，是韵味。 77.他们也感觉到了自身的陋习，憬悟到了自己的窝囊，却不知挽什么风，捧什么水，将自己洗涤。 78.没有一条街道能收纳千万条街道，没有一扇大门能关闭千万扇大门。 79.人类最勇敢的脚步，往往毫无路标可寻；人类最悲壮的脚步，则以白骨为路标。 80.万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀，千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷。  81.君临万物的高度，到头来只能构成自我嘲弄 82.只有把该遗忘的遗忘了，历史．才会从细密的皱纹里摆脱出来，回复自己刚健的轮廓。 83.文化最需要谋求的是健康，健康的最终原因是博爱。 84.世上有很多文化，自由而不精致；又有很多文化，精致而不自由。稷下学宫以尊重为基础，把这两者统一了。 85.语言不脱离文化而存在，不脱离那种代代相传地决定着我们生活面貌的风俗信仰总体。 86.青菜大米粥，加上藿香正气丸，入口便回神，这就是中国人 87.看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。 88.人民 和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生 命。 89.世间很多最珍贵的友情都是这样，看起来亲密得天荒地老、海枯石烂了，细细一问却很少见面。相反，半辈子坐在一个办公室面对面的，很可能尚未踏进友谊的最外层门槛。 90.把历史消融于艺术，把宗教消融于美学。这种景象，我在罗马、梵蒂冈、巴黎还一再看到。由艺术和美学引路，千年岁月也就化作了人性结构。 91.人们不可能被囚禁着，也可能习惯于囚禁，但总有那一丝不同于虫鼠的渴望，终于凿壁临窗，慌然一窥，获得释放。 92.屈原让很多中国人把人生的疆场搬移到内心，渐渐领悟那里才有真正的诗和文学，因此，她也从文化的边缘走到了中心。 93.斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。 94.一切伟大从外面看是一种无可抗拒的力量，从里面看则是一种无比智慧的秩序。 95.永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是荒漠和水草交接线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。 永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了补拙。 96.那就出发吧。什么都可以舍弃，投身走一段长长的路程 97.山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景。 98.一路上感到的最惨痛景象，不是石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林。 99.文化要求公开，文化要求透明，文化要求传播，文化要求共享，文化要求化解，文化要求沟通，文化只要真正发挥自己的健康功效能，那就会克服恃弱、逞强这样的偏执心理。 100.我希望帕提农文物在我生前回归，如果在我死后回来，我一定复活。  |
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