【原】​​​道家密传《太乙版黄帝内经》（太昊）十

​《太昊》

《太昊.卯甲》

病者，脏腑诸经俞穴，皆可病之也。其状一，其病异。其病异，其痛一也。故言：类类也，类不类之类者。弗类以治之，不已。复类以为之，非良工也。此良工之所不为也，圣人所弃之。

足太阳之脉，令人腰痛者，引项脊(尸兀兀)背如重状。刺其郄中，腰骶脊间。冷水擂郄中络露，出其血。或太阳正经出血，春无见血。

足少阳脉令人腰痛，如以针刺其皮中。循循然不可以俛仰，不可以顾。刺少阳成骨之端出血。成骨者，膝外廉之高骨也，夏无见血。

足阳明令人腰痛，不可以顾。顾则脘如冰置，如有所见，善悲。刺阳明于(骨行)前三痏，上下和之出血，和无见血。

足少阴令人腰痛，痛引脊内廉。刺少阴于内踝上二痏，春无见血，出血太多，不可复也。

足厥阴令人腰痛，腰中如张弓弩弦。刺厥阴之脉，在腨踵鱼腹之外。值之累累然，乃刺之。其有病令人言，默默然不慧，刺之三痏。

太阳之络病，解脉令人腰痛，痛引肩。目(目巟)(目巟)然，晦遗溲。刺解脉，在膝筋肉分间，郄外廉之横脉出血，血变为止。

九阳之络病，解脉令人腰痛，如引带，常如折腰状。善恐怒，刺九阳之络俞。郄中结络如黍米，刺出黑血令赤平而已。

六阴之络令人腰痛，痛如小锤居其中，沸沸然。刺六阴之脉俞，在外踝上绝骨之端三痏。

阳维之络令人腰痛，痛处上，怫然肿。刺阳维脉，脉与大阳合腨下间，去地一尺所。

六阴并冲衡络令人腰痛，不可以俛仰。仰则恐仆。得之举重伤腰，冲衡络绝，乃恶血归之。刺郄阳筋之间，上郄数寸。委阳殷门之阳二痏出血。此即六阴冲合，六阴衡冲之会也。

会阴之脉令人腰痛，痛上漯漯然汗出。汗干令人欲饮，饮已欲走。刺跷阳之申脉上三痏。在跷上郄下五寸横居，视其盛者出血。

阴维之脉令人腰痛，痛上拂拂然，甚则悲以恐。刺阴维之脉会，在内踝上五寸。少阴之前，与阴维之会三痏。

昌阳之脉令人腰痛，痛引膺，目(目巟)(目巟)然。甚则反折，舌卷不能言。刺内筋交信二痏，在内踝上大筋前，太阴后上踝二寸所。

散脉令人腰痛而热，热甚生烦。腰下如有横木居其中，甚则遗溲。刺散脉，在膝前骨肉分间。络外亷束脉为三痏。

少阳络令人腰痛，不可以欬，欬则筋缩冲急。刺少阳络俞二痏，在太阳之外，少阳绝骨之后。

腰痛，侠脊而痛至头几几然，目(目巟)(目巟)欲僵仆。刺足太阳阳明郄中出血。腰痛上寒，刺足太阳阳明。上热，刺足厥阴。不可俛仰，刺足少阳。中热而喘，刺足少阴郄中出血。腰痛上寒不可顾，刺足阳明。

阳明络病大便难，刺足少阴。六阴络阻少腹满，刺足厥阴。少阴络病腰如折，不可以俛仰，不可举，刺足太阳。少阳之络病引脊内廉，刺足少阴。六阴阳明络纵，腰引少腹控(月少)不可以仰，刺腰(尸兀兀)交者，两髁胂上。以月生死为痏数，发针立已。左痛取右，右痛取左。

痛有无名，不中经络溪谷，非脏非腑筋骨血髓之疾者；何谓也？乃气病也。气病者，即非脏腑经络，亦非溪谷筋骨血髓者有之。其气怒也，处肌肉膜隟间。刺其痛处，暨七以下肋突间。其乃阳明之络也，刺则已。

《太昊.卯乙》

夫欬者，热也，风也，病(病水火)也，邪也。其为祸也，龠肺橐心，败膈坏胸。故久欬也，积邪及水祸，伏火病(病水火)涎之患也。刺之以胆肺之络者，已矣。

且肺之令人欬者，皮毛之所以合矣。皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从胃脉上至于肺，则肺寒。肺寒则外与内合。邪因而客之，则为肺欬。

五脏各以其时受病，非其时，则各传以与之。人与天地相参，故五脏各以其治。时感于寒，则受病。微则为欬，甚者，为泄为痛。

其邪之乘秋，则肺先受其邪。其邪之乘春，则肝先受其邪。其邪之乘夏，则心先受其邪。其邪之乘长夏，阴，则脾先受其邪。其邪之乘冬，则肾先受其邪也。

故肺欬之状，欬而喘息有音，甚则唾血。

心欬之状，欬则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。

肝欬之状，欬则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。

脾欬之状，欬则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则欬剧。

肾欬之状，欬则腰背相引而痛，甚则刻涎。

夫五脏之久欬也，乃移之于六腑。故脾欬不已，则胃受之。胃欬之状，欬而呕，呕甚长虫出。

肝欬不已，则胆受之。胆欬之状，欬呕苦汁。口苦舌青，鼓睛而面若腐铜状。

肺欬不已，则大肠受之。大肠之欬状，欬而遗矢。

心欬不已，则小肠受之。小肠之欬状，欬而失气，气与欬俱失。

肾欬不已，则膀胱受之。膀胱之欬状，欬而遗溺。

久欬不已，则三焦受之。三焦之欬状，欬而腹满，不欲饮食。此皆聚于胃，关于肺。使人多涕唾，而面浮肿气逆也。

故《下经、欬》曰：治脏者，治其俞。治腑者，治其合。浮肿者，治其经。上逆者，治其下。下遗者，治其上。

《太昊.卯丙》

《上经.类热》曰：“夫风郁，温热，寒痹，阴阳寒温毒者，皆寒变也”。'故热病者，其皆伤寒之类也’。

何谓也？因'其外感风寒，或脏或腑之气冒冒，是以蒸蒸而热也。伤于风者，先窍塞而闷闷憬憬。伤于寒者，先僳僳而息风涕漓’。是以凣属病热者，皆伤寒之类也。

夫巨阳者，诸阳之所宗也。故为诸阳之主气，以统摄也。人之伤寒也，则邪乘于阳而阳闭之。其内气(气火)不用，而薄于脏腑经脉之间，不得以疎，故热泛泛也。为病热者，热虽甚，不死也。

其两感于寒，而病热者，必不免于死也。何谓哉？伤寒一日，巨阳受之。故头项强，腰脊如有木在其中。身洒洒漓漓，胛肩重。

伤寒二日，阳明受之。阳明主肉，其脉侠鼻络于目。故身热目痛而鼻干，不得卧也。

伤寒三日，少阳受之。少阳主胆，其脉循胁络于耳。故胸胁痛而耳聋。夫三阳经络皆受其病，而未入于脏者；故可汗也。

伤寒四日，太阴受之。太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。

伤寒五日，少阴受之。少阴脉贯肾络肺，系舌本，故口燥舌干而渴。

伤寒六日，厥阴受之。厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。

三阴三阳，五脏六腑皆受病。荣卫不行，五脏不通，则死矣。

其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈。八日阳明病衰，身热少愈。九日少阳病衰，耳聋微闻。十日太阴病衰，时减如故。十一日少阴病衰，渴止不满。十二日厥阴病衰，囊纵少腹微下。大气皆去，病日已矣。

其治之者；先各通其脏脉。待病日衰，已矣。其未满三日者，可汗而已。其满三日者，可泄而已。

其热已，时有所遗者，邪之散而未去也。故诸遗者，热甚强食之。强食之，则邪气撒而入之，故有所遗也。

若如是者，皆病已衰，而热邪有所藏。因贞与谷气相薄，两热相和，故有所遗而不去者也。当视其虚实，调其逆从。可使必已矣。

病热少愈，食肉则复。病热已愈，多肉食则遗。坚食者，热病之其禁也。

两感伤于寒，其病一日，则巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满。

两感伤于寒，其病二日；则阳明与太阴俱病。则腹满身热，不欲食谵语。

两感伤于寒，其病三日，则少阳与厥阴俱病。则耳聋囊缩而厥，水浆不入。不知人，六日死。

其若五脏已伤，六腑不通，荣卫不行。如是之后，三数日乃死。其病死耶？其命终也？阳明者；十二经脉之长也。其血气(气火)盛，故不知人。泪其气乃尽，故死矣。

凣病伤寒，而成温者，先夏至日者，为温病。后夏至日者，为病暑。暑当于汗皆出，勿与止。止之，若未已，则病畜其腑，留而不去，遗其身殃。

伤寒病温，莫可轻之，其温不去，则久而留毒，累累之畜，久则引而发之，其来若雷霆，其去若解芯。得时可为，失时者不救。

《太昊.卯丁》

《眞意.有无》曰：'阳薄于阴，气动为风。风者，气之怒也。薄者，气怒薄于物也。人之病生于风，故为百病长’。长者，始于斯而甚于斯也。夫病也，其来寒热暑湿躁五者，皆风之入者矣。

夫风之伤人也，或寒或热。或为热中，或为寒中。或为厉风，或为偏枯。或为弦晕，风之为也。其病各异，其名不一。或内至五脏六腑，其病各有所别也。夫风气藏封于皮肤之间，内不得通，外不得泄。使其内自害，其外消败。故风之中人，亦为封矣。

风者，善行而数变。其腠理开，则洒然而寒，腠理闭，则郁热满闷。其寒也，则衰食饮。其热也，则消肌肉。故使人怢憟而不能食，名曰寒热。

风气于阳明入胃，循脉而上至目内眦。其人肥，则风气不得外泄，则为热中而目黄。其人瘦，则其风气外泄而寒，则为寒中而泣出。

风气于太阳俱入，行诸脉俞。散于分肉之间，与卫气(气火)相干，其道不利。故衬肉愤(月眞)而有疡，卫气(气火)有所凝而不行。故其肉有所不仁也。

疠者，有荣气(气火)热胕，其气不得清。故使其鼻柱坏而色败，肤皮疡溃。夫风寒客于脉而不去，名曰疠风，或名寒热。

以春甲乙伤于风者，为肝风。以夏丙丁伤于风者，为心风。以转戊己伤于邪者，为脾风。以秋庚辛中于邪者，为肺风。以冬壬癸中于邪者，为肾风。

风中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风。右入其门户所中，则为偏风。风气循风府而上，则为脑风。风入系头，则为目风眼寒。

饮酒中风，则为漏风。入房汗出中风，则为内风。新沐中风，则为首风。久风入中，则为肠风飱泄。外在腠理，则为泄风。

故风者，百病之手也。至其变化，乃为他病也。无常方，然致有风气也。

肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时欬短气。昼日则差，暮则甚。诊在眉上，其色白。

心风之状，多汗恶风。焦绝善怒(日赫)，其色赤。甚则言不可快，其诊在口舌，其色赤。

肝风之状，多汗恶风。善悲色微苍，嗌干善怒。时憎女子，其诊在目下，其色青。

脾风之状，多汗恶风。身体怠墯，四支不欲动。色薄微黄，不嗜食。其诊在鼻上，其色黄。

肾风之状，多汗恶风。面痝然浮肿，脊痛不能正立。其色炲，隐曲不利。诊在肌上，其色黑。

胆风之状，多汗颈肩胛脊恶风。背如有负，头束口苦。目涩髎紧，嗌干如刺。胁满食不消，人寅欬不已。诊睑青，卧不安，多夣而惊，心如县。

胃风之状，颈多汗恶风。食饮不下，隔塞不通。腹善满，两胁瘨(月眞)胀，食寒则泄。诊形瘦腹大。

首风之状，头面多汗恶风。当先风一日，则病甚，头痛不可以出内。至其风日，则病少愈。

脑风之状，卒厥不知人。鱼睛相天，面青唇紫浮白。间风反弓，枕风耎跌。翳风拳拳立足，庭风头如撞机，皆卒不知人。

诊其间风者，面青唇紫。枕风者，唇乌舌紫。翳风者，唇粘舌如棘。庭风者，面土唇黑。

漏风之状，或多汗，常不可单衣。食则汗出，甚则身汗。喘息恶风，衣常濡。口干善渴，不能劳事。

泄风之状，多汗。汗出泄衣上，口中干渍。其风不能劳事，身体尽痛则寒也。悖逆时常，勇于无谓，则为风邪所入，入其所干矣。故事于治者，莫若事于摄养者也。

故曰“人脑为清明之府，故非风寒莫之能乘，非毒火而莫之能病。其胆肺为首，阴平而阳秘，气血之所以营守，邪莫之能乘也”。乘之，则瞻肺之气消，而病乱之，则莫能治，治而莫能已，已而莫能袪矣。

《太昊.卯戊》

上古也，民生朴。其情恬澹，皆养乎天命。作于春秋，摄养于冬。皆度百岁，而动作不衰。其皆应乎常，安于自然之宇无虞者也。

今时之人，得而暴食。欲得而大作，其不得而苦。劳劳乎事，慻慻乎其为。年半百，而动作皆衰者。

夫上古之人，其知道者；法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常。不妄作劳，无扰神志。故能形与神俱，霔其天眞。故终其天年，度百岁乃去。

今时之人，则不然也。以酒为浆，以妄为常。醉以入房，以欲竭其精。以耗散其眞，不知持满，不时御神。务快其心，逆于生乐。起居无节，故半百乃衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时。恬惔虚无，眞气从之。精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧。形劳而不倦，气从之以顺。各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗。髙下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物。故合于道。

所以能年皆度百岁，而动作不衰者；以其德全不危也。

谓德者，得也。非得之物，乃得之与无（无本字空旷豁然乎达也，精萃之二微而功著者也。）之眞也。非得之于事，而乃得之于天常也。德者，大也，容也，开阔也。非得之于学，乃得之于养也。其心处乎平常，其心正乎无事，其思处乎非我而无谓也。

《太昊.卯己》

天地有常，常以焄然。布气于化，荣枯物猷。人亦有常，自然之道矣。

女子七岁肾气盛，齿更髪长。二七而天癸至，任脉通。太冲脉盛，月事以时下，故能有子。三七肾气平均，故眞牙生而长极。四七筋骨坚，髪长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，髪始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，髪始白。七七任脉虚，太冲脉衰，气亏血少。故天癸竭，地道不通。故形坏，而无子也。

丈夫八岁肾气实，髪长齿更。二八，肾气盛，天癸至。精气(气火)溢写，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均。筋骨劲强，故眞牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭。精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则发齿去，形不支。

肾者，主水。受五脏六腑之精而分藏之，故五脏盛，乃能写也。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故髪鬓白，身体重。步行不正，而无子耳。

人有天眞之气有余，其天寿过度者，气脉常通，肾气平均而有子也。

虽然，则男子不过八八，女子不过七七，天地之精气(气火)竭矣。夫是营气有余，后天资泩，则反乎生意。据物合而逆天造，进乎极而终于常者，亦八十而囿已。

夫全生有道者，能却老而全角。虽身年皆百数，而天眞不竭，故寿而有子也。

上古有眞人者，提挈天地，把握阴阳。呼吸精气(气火)，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地。无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时。去世离俗，积精全神。游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于眞人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之变，顺乎常理。适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗。外不劳形于事，内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月。辨列星辰，逆从阴阳，分别四时。将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时矣。

《太昊.卯庚》

天地有常，常有非常。非常者，是谓病。人亦如之，故邪留之为病。其邪散于筋骨，肌腠经脉之间为痹。

故《上经.筋经》曰：'风寒湿三气之杂至也，合而并薄之为痹’。其风气胜，而寒湿不胜者为行痹。寒气胜，而风湿不胜者为痛痹。其湿气胜，而风寒不胜者为着痹也。

以四时言之，其痹有五。以冬遇此者，为之骨痹。以春遇此者，为之筋痹。以夏遇此者，为之脉痹。以至阴遇此者，为之肌痹。以秋遇此者，为之皮痹也。遇者，言其发也。

以脏腑而言之，亦同也。因之，五脏六腑，皆有所合者病也。以合脏之为阴，合腑之为阳也。'久留而不去，舍于其合’。

故骨痹不已，复感于邪者，则内舍于肾。筋痹不已，复感于邪者，则内舍于肝。脉痹不已，复感于邪者，则内舍于心。肌痹不已，复感于邪者，则内舍于脾。皮痹不已，复感于邪者，则内舍于肺。所谓痹者，各以其时，重感于风寒湿之气，而内扰脏腑筋经，外害肌腠者也。

凣痹之客五脏者。肺痹之状，烦满喘而呕。心痹之状，脉不通。烦则心下鼓，暴上气而喘。嗌干善噫，厥上气则恐。肝痹之状，夜卧则惊。多饮数小便，上为引如懐。肾痹之状，善胀。(尸兀兀)以代踵，脊以代头。脾痹之状，四支解墯。发欬呕汁，上为大塞。

阴气者，'静则神藏，躁则消亡’。饮食自倍，肠胃乃伤。淫气喘息，痹聚在肺。淫气忧思，痹聚在心。淫气遗溺，痹聚在肾。淫气乏竭，痹聚在肝。淫气肌绝，痹聚在脾。

'诸痹刺不已，亦益乎内也’。其风胜者，其人易已也。诸痹也，其入脏不去，客变而聚者，死。其留连筋骨间者，疼久。其留连皮肤间者，易已。

其客于六腑者，随食饮起居之客者也。故曰'其食饮居处，为其病本也’。六腑亦各有俞，风寒湿三气中其俞，而食饮应之。循俞而入，则各舍其府也。

其治之道，《下经.针刺》曰：'五脏有俞，六腑有合。循脉之分，各有所发，各随其过’。则病瘳也。

荣者，水谷之精气(气火)也。和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏而络六腑也。

卫者，水谷之悍气也。其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间。熏于肓膜，散于胸腹。

逆其气则病，从其气则愈。不与风寒湿三气合，故不为痹。夫痹者，有痛有不痛者。有不仁者，有寒有热者，有燥有湿者。是其三气胜薄于形体之应也。夫痛者，寒气胜也，有寒故痛矣。

其不痛不仁者，其病久入深，而荣卫之行濇。其经络时疎，故不通耳。皮肤不营，故为不仁。

其寒者，阳气少，阴气多。与痛相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜阳遭阴，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢湿甚也。阳气少，阴气盛。两气相感，故汗出而濡也。

夫痹也，其有过者也。痹在骨，则骨气外泄。其骨气外泄，则骨节间臃肿，不能引曲。故骨节强以刺痛，而重也。

痹在脉，则血凝而不流。其瘀在脉中，则其过而不用。不用，久则死矣。

痹在筋，则屈不伸。脂膜消，则其筋枯不用。

痹在肉，其肉不仁。其肉消，荣卫不达也。

痹在皮，则皮寒。其卫不支，经脉不伸，故知寒。

故此五者，则有不痛也。不痛，其治不已矣。凣痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。

《太昊.卯辛》

经曰：'二气背离而不交，为之厥。

胜而相薄，为之逆。

入而不发，为之痿。

气邪相并之争，为之痹。

营气(气火)瘀阻，则为之肿。

卫气(气火)不宣，为之浮。

寒热相持，则为(月眞)胀。内积外热，则为之消。外滞内畜，则为之满’。

故厥阴有余，病阴痹。不足病生热痹，滑则病狐疝风。濇则病少腹积气。

少阴有余，病皮痹。隐轸不足，病肺痹。滑则病风疝。濇则病积溲血。

太阴有余，病肉痹。寒中不足，病脾痹。滑则病脾风疝。濇则病积，心腹时满。

阳明有余，病脉痹身热。不足病心痹。滑则病心风疝，濇则病积时善惊。

太阳有余，病骨痹身重。不足病肾痹。滑则病肾风疝，濇则病积善巅疾。

少阳有余，病筋痹胁满。不足病肝痹。滑则病肝风疝，濇则病积时筋急目痛。

《太昊.卯壬》

《下经.针要》曰：'刺虚则实，满而泄之。菀陈则除，邪盛则虚。徐而疾则实，疾而徐则虚。言虚言实，若有若无。察后与先，为虚为实。虚实之要，九针最玅。补泻之时，若得若失。九针之名，各不同形。实须其虚，虚须其实。经气(气火)已至，慎守勿失。深浅在志，近远如一。如临深渊，手如握虎。神欲无营众物，必正其神’。

'刺之道，虚则实之，实则泻之。实之者，针下热也。泻之者，针下寒也’。故刺虚则实之者，针下热也，气实则热。满以泄之者，针下寒也，泻之则寒也。菀陈则除之者，出恶血也。邪胜则出之者，出针勿案。熔而疾则实者，徐出针而疾案之。疾而徐则虚者，旋出针而徐案之。

言实与虚者，寒温气多少也。若无若有者，疾不可知也。察后与先者，知病先后也。为虚与实者，工勿失其法。若得若失者，离其法也。虚实之要，九针最玅者，为其各有所宜也。补泻之时者，与气开阖相合也。

九针之名，各不同形者，针穷期当补泻也。刺实须其虚者，留针阴气隆至，乃去之也。刺虚须其实者，阳隆至，针下热乃去之也。经气(气火)已至，慎守勿失者，勿使变更也。深浅在志者，知病之内外也。

近远如一者，深浅其候等也。如临深渊者，神不敢墯也。手如握虎者，欲其壮也。神无营于众物者，静心观病人，无左右视也。义无邪下者，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病人，目制其神，令气易行也。

三里者，膝下三寸也。低(骨行)中，举膝易见也。跗者，太冲也。跗大趾内上者，公孙也。跗下阳明者，内庭也。跗下少阳者，临泣地会也。巨虚者，跷足(骨行)独陷也。下廉者，下陷者也。

九针也，上应天地四时阴阳。夫一天二地三人，四时五音六律，七星八风九野，身形亦应之。针各有所宜，故有曰九针。

人皮应天，人肉应地。脉应人，筋应时，声应音。阴阳合气应律，人齿面目应星。出入气应风，九窍三百六十五络应野。

一针皮，二针肉，三针脉，四针筋。五针骨，六针调阴阳，七针益精气(气火)，八针除风寒湿，九针通九窍。除三百六十五节气，此谓之各有所主也。

夫人者；以神营精卫，思志意想，而应八风。以神志卫意，为天为阳。精想营思，为阴为地。以喜怒衰乐，以为人也。此三者，亦分阴阳四时也。

人者；其动气应天，其静气应地。喜怒衰乐，为四时八风。人之发齿耳目，以应五音六律。人之阴阳，以五气诸腑应天，六脉血脏应地。经筋骨肉皮，人形之五部也。气血筋骨肉，质之五行也。

贞脏以肝气应地，心气(气火)应天。肺气应天，脾气应地。肾者，以命应天，肾气应地。目以金木水火土本，精神气血相应。

阳之数九，以应九窍。目为神窍，鼻为气窍。耳为肾窍，舌为心窍。口为脾窍，前为精窍。右目为肝窍，右耳为肺窍。后为谷窍，右鼻为营窍也。

人有骨三百六十五节，以应三百六十五俞。天经三百六十五日，以别七十二候。候继二十四气，气归十二。天地阴阳，与人无迩也。故人之阴阳虚实，寒热表里者，亦归之矣。

天有三百六十五日，地有三百六十五度，形以三百六十五节应人。天生于一，地成于一。人合以一，以为生计。

是以观动静，而知生成。知天常，以明地机。观形色，以知寿夭。一以通天常，六律应之。二以候五色，七惑应之。三候以气动，八风应之。四辨之以时季，九野应之。五别五域五行，风寒暑湿燥应之。若日之灮于曐，气之并于月耶。

知之血，以候发之毋泽。知之气，以候五音之辨。辨音声之甚一，以候宫商角征羽五音，以合六律。脏腑法有亏盈余，应有余不足。闻息知气，观面五位以知精。精之秀于质，气之秀于色，神之秀于目。

天一地一人一之为三，三三九部，以候高下有余。地有九野，以应九候。一天候风寒暑热，头项胸背应之，以候阴阳，侯节寒热应之。

二地候脏腑筋骨，经脉节俞应之，以候表里开闭节度，皮毛汗弗汗应之。

三人候虚实之变，血气(气火)精经应之，以候生死，盛虚根元应之。

一分天，候首胸面齿。一分人，候肝胆脾胃肠。中上反复，泄多血少。十分地，候筋骨精髓。下中反复，有涩十分，有蹇利之变。五分人，以候缓急，强弱生死。六分地不动，火水不足，三分见寒。关节次第，九分而明。

别四时，辨清浊。人与寒温暑湿四时，一而应之，以其候相反。一者，四方上下。各以其常作解，释然。

《太昊.卯癸》

《上经.宗言》曰：'切有五常，气、脉、谷、音、形色也。切者，切合也，无合不切。夫气以形切，血以脉切。虚实以谷切，气以音切。通滞以色切，病不病以常切也’。'五常之要，在于一也。一者，天地之至极也’。

气实形实，气虚形虚。此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚形虚。此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚。此其常也，反此者病。形盛气塞，形瘦热盛。此其常也，反此者病。声洪气盛，声喑气衰。此其常也，反此者病。色美内热，色枯血败。此其常也，反此则病。

气虚身热，此谓反也。谷入多而气少，此谓反也。谷不入而气多，此谓反也。脉盛血少，此谓反也。脉少血多，此谓反也。形消而寒，此谓反也。形肥而注，此其反也。音大失中，此谓反也。声喑气盛，此谓反也。内寒色美，此其反也。血盛色枯，此其反也。

气盛血寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。谷入少而气多者，邪在胃及舆肺也。脉小血多者，饮热中也。脉大血少者，脉有风气，水浆不入，此之谓也。形消而寒者，怒伤气而血泣也。形肥而热及血妄水注者，湿反于上而热客于下，土躁而反失约也。音喑气盛者，邪客肺也。音洪气哀者，邪客于心也。

夫实者，气入也。虚者，气出也。气实者，热也。气虚者，寒也。入实者，左手开针空也。入虚者，左手闭针空也。

《下经.谕》曰：“经之所在，营之所溜。所溜者养，所注者生，津其所溜，液其所注，溜之注之，万物生之。大小深浅，广狭远近，流注多少，各不在一也”。何谓哉？五脏六腑髙下大小有所别也。脏腑之别，受营不等，应之亦然矣。其经所受液而行之，受气以扬之，故有其别也。

“所谓经脉，受血而营，和雷气以治，相环以远，蠢动盎然”。“所谓脏腑，雷气相受，如水扬波，蠢然相环，周而复来”。故其气不足者木，其血不足者痹。气不足，其间变则聚弗能也。血不足，物不达则支弗济也。弗能，则水不利而淤。弗济，则运不力而瘀，此害生之门也。

水始病则目窠胀，颈脉动，时而欬，阴股间寒。欬在嗌，上气，足胫肿，腹如身重，其水成矣，案之随手，如裹水状，此其侯也。

寒气客于肠外，舆卫相搏，气不得布荣于形，因有所系，癖而内着，恶气乃起，瘜肉方生。其始也，大如鸡子，渐而益，至其成如身重，久者离岁，案之则坚，推之则移。妇人月事以时下，名白肠(病睾)。

寒气客于子门，子门闭，血道塞，气不得通。恶血当泻不泻，衃以留止，渐而益，状如身重，月事不以时下，名曰石瘕。时若当，欣快无可恶，则导而下之，皆生于女子也。

寒气客于皮肤间，鼞鼞然，腹大不坚，身尽肿，皮厚剥，案则窅然不起，色不易，名日肤胀，邪自外客入者也。

腹胀身皆大，其大若肤胀等。色苍黄，筋起络见在腰腹四肢，名曰臌胀。

寒气客于胃，渐移于胆，食饮则嗌嗝，胆刑其脾，则食即吐逆，案腹如石，色苍白，头弦不时，名曰伏杀，寒刑之所伏也。

故“病有其因，物有所畏，形有所不拊，其内有所奉，病之成矣”。