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2022年5月14日，五童庙旧址。原杨柘坪小村五童庙居民点因此得名，1982年《长阳县地名志》记载居民30人，2014年该居民点因“人口太少”被删除，2020年《长阳土家族自治县地名志》上已无该居民点介绍 都镇湾镇杨柘坪村委会驻地张家场西北约500米的山坳上，曾经有座名叫五童庙的古庙。像长阳许多乡村寺观一样，历经沧桑变幻、岁月洗礼，早已不见踪迹。 五童庙的来历，现在就连上了年纪的老人也说不清，但这个名字还是传了下来。张家场81岁的李全伦婆婆小时候常到庙里玩耍。据她讲，过去庙里菩萨老爷很多，但“文革”时全毁了，其中一尊菩萨被人扔到山下的潭里。“要是把潭水抽干，那个老爷还弄得起来。”李婆婆笑着说。
2022年5月14日，黄昌秀老人带笔者参观五童庙旧址，背后的瓦屋是她现在的家。据说庙前原立有功德碑一座，或许记载有庙宇的历史，但现在已埋在公路下 五童庙遗址旁住的是一户汪姓人家，庙屋就是他们原来的家。汪家的三代男主人均已经去世，现在住在这里的是婆媳二人：97岁的雷玉珍老人和72岁的黄昌秀老人。 到底是长年生活在这儿，五童庙的历史，雷玉珍和黄昌秀知道的还不少。雷玉珍婆婆说，不知什么原因，老庙在解放前夕就已经废弃了。那时，住庙的老和尚跌死在了溪里，庙里的祖师菩萨（主神）被送到了天柱山，一对大鼓送到了云龙山，这里只剩下庙屋两间。解放前后，庙屋里开过铺子，办过学堂。后来，因为汪家是贫下中农没有房子住，村里就将这处庙屋给了汪家人。 黄昌秀老人说：庙屋过去是一正一偏两间房子，庙门正对现在的公路。汪家人在这里定居后，由于家庭人口增多，后来又在旁边接建了几间房子。几十年前，村里修建公路后，汪家人在公路下新建了一栋土砌瓦盖的民房，庙屋才被拆掉，庙基成为农田，也就是现在看到的样子。
97岁的雷玉珍老人身躯佝偻，靠拐棍才能行走，但思维仍很清晰。衷心希望婆婆能活到100岁 如同五童庙的经历，住在庙址旁的这两位老人身世也颇堪怜悯。雷玉珍婆婆解放前嫁到杨柘坪，不料第一任丈夫去世，所幸后来遇见汪家爷爷，二人结为夫妻。二老为人忠厚，惜膝下无子。有一天，五峰郭家拐的一位少年因家庭弟兄多、贫困不堪而外出谋生，经过这里，被夫妇收养为子，改名为汪开鼎。再后来，汪开鼎与黄昌秀结婚，生育子女、抚育孙辈，汪家逐渐发展成了一个四代同堂的大家庭。几十年来，日子虽然不富裕甚至有些艰难，可一家人相濡与共、和和美美。不料老天无眼。正当生活越来越好、苦尽甘来之时，前些年汪开鼎老人不幸因病逝世，去年，家庭的顶梁柱、雷玉珍婆婆的孙子、黄昌秀老人的独子又因事故不幸去世。白发人送黑发人的故事，这些年在汪家陆续上演，成为两位老人心头挥之不去的伤痛。 所幸，村级组织同情两位老人，一直按政策尽量帮助他们。前些年，村里将两位老人纳为贫困户，落实了精准扶贫政策。黄老说，联系她们的是一位小学年轻女老师，隔三差五的就来看她们，她对此很感谢。只是，黄昌秀老人的后人因为生计在外奔波，儿媳妇在县城务工又要管孙子，女儿远嫁远安也要负担那边的老人，她们都不可能照管好老人日常生活。可是，患有“三高”需常年服药的黄昌秀老人，尽管自己是老人、病人，仍然要照顾好年近百岁的婆妈。还有，因为女儿经营一家餐馆、女婿是公职人员，按照政策（虽然按农村习惯，有儿子的，父母养老主要靠儿子），她也无法享受更多的救助政策。以上种种，又让黄老多了心病和烦恼。
2022年5月14日，五童庙旧址 考察五童庙的这一天，黄昌秀婆婆非常热情地给我们当起向导。一时下起了小雨，婆婆又热情地招呼我们到屋里坐，泡茶找烟。我拉起家常，婆婆看我是县里的干部，信任地告诉了我家里的情况。可能是家中久未来客，婆婆心中的痛苦无人倾诉，于是把家中的过往和现实一股脑地倒了出来。我耐心地听完婆婆的唠叨，除了倾听并开导、宽慰老人，也没有出到好主意帮助她们。 老吾老以及人之老。全县之内，像五童庙旁的汪家婆媳这样的孤独老人，现在不知还有多少，随着人口老龄化，今后更不知有多少。对这些老人，如何在物质上本着以人为本地原则更好地帮助，在精神上给予更多慰藉，让他们更加平和地走完人生最后一程，是值得儿女、基层组织和全社会共同深思的问题。  |
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