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比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 意思：吉祥。探求本原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变的坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，少数来得迟的诸侯会有凶险。 启示：原筮，指原来曾做过的卜筮。元永贞，指一开始便贞正。不宁方来，后夫凶，指一些小国立即前来归附，迟则有遭征讨的祸患。 比字的本义是互相靠近，字形是两个人挨近一起，并列紧靠，因此是指与人或物之间的亲密关系。 坎为水，在上。坤为地，在下。地上有水，水因为有大地的承载而得以蓄之，大地因为有水的滋润而生长万物，两者相互依存，相亲相辅。 所以，比卦象征亲密的比辅，亲密比辅是吉祥的，但前提是辅助坚守正道有德性的长者。 能量的运行，对外表现为或吸引，或碰撞。对于已经在自己体系内的能量体，自然是要协调如一的，这时，分散的能量体就有了与主导能量体的亲密关系。主导者正是与亲密自己的力量互相配合，才能更好的使这个整体不断壮大。 在人而言，上级对下级，强者对弱者，不用暴力或强硬的手段使对方屈服，而是采用使双方和睦的方法达到别人归顺的目的，这才是正道。 初六，有孚比之。无咎。有孚盈缶。终来有它吉。 意思：具有诚实守信的德行，亲密团结周遭的人，尽心辅佐上层君主，这样就不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样的德行，最终会吸引远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。 启示：有孚比之，指用诚信去和睦他人（他国），使他人（他国）主动前来亲附的政策。有孚盈缶，缶是古代一种瓦器，这句话的意思是诚实信用就像美酒可以溢出酒缸一样。终有来它，最终能吸引来更多的势力前来归附。 初六处于比卦的最下一层，他的力量现在还不足以辅佐谁，所以此时最好的策略，就是广交朋友，壮大自我的力量，最终才有能辅佐君王的机会。 成功的欲望就是人最原始的动力，但壮大自我的过程中，一定要以诚信为原则，这样才不会走偏。 六二，比之自内。贞吉。 意思：在内部能做到亲密团结众人，努力辅佐君主，结果是吉祥的。 启示：比之自内，这种和睦的亲附政策发自内部。 六二处于下卦的中位，与九五相应，也就是说，既是一定地位的领导，又没有霸道的特质，而是选择亲附九五的领导，所以会吉祥。 人在得势但还不能独自主导一方的时候，一定要对下团结亲密，对上忠心尽责，这样才会有个好结果。 六三，比之匪人。 意思：亲附了不该亲附的人。 启示：匪，同“非”。匪人，指所交往的不是正确的人，或亲附的是不应当亲附的人。 人在弱势的时候，当然要依附于强者，但一定是坚守正道的强者，如果依附错了，那么自己的力量也不会壮大，反而会有损耗的可能。 所以，人在平常要多注意观察，不要跟行为不端的人亲近，不要辅佐心术不正的人，不要与人在衣食住行等外在上攀比。 六四，外比之。贞吉。 意思：在对外交往中互相信任，亲密团结，这样的结果是吉祥的。 启示：外比之，指来自邻邦发出的和睦或亲附政策。 人应当走出自己的舒适圈，去外面结交比自己强的人，这样对自我的成长，自我的壮大，都是有益处的。 对待自己的周遭，也应该抱持着向身边人学习的态度，凡是比自己强的，自己都应当学习，这样的结果是吉祥的。 九五，显比。王用三驱。失前禽。邑人不诫。吉。 意思：光明正大的亲附。跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走而毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。 启示：显，显现的意思。比，比卦。显比，充分显现比卦的德行，正大光明的去亲附。 王用三驱，给围猎住的猎物网开一面，这样，跑在最前面的猎物可以有逃生的机会。 诫，同“戒”，戒备的意思。不诫，不警惕、不害怕的意思。 在人生处理人际关系时，要遵循顺其自然的原则，不强求于人，想离开的不强留，让他开开心心的离开。而想追随你或结交你的，他自然会来。这样，自己建立的人际关系才比较牢靠。 自然吸引，自然聚合，自然融为一体的能量才没有内部的排斥，才能更好的形成统一的整体。 上六，比之无首。凶。 意思：互信亲附却没有首领，结果是凶险的。 启示：首，一指首领、首脑的意思，二指开始的意思。 从卦象看，上六以阴凌驾于九五阳之上，也就是说，其他的势力都归附了九五，但它却不愿归顺，孤单的流落在外，结果必然是招致凶险的。 在自己还是弱势的时候，其他周遭的人都依附归顺了领导，而你不愿意屈尊归顺，就只能落得个孤零零的结果，这样是不利用自我壮大的。 还有一种情况，就是自己不愿意服从领导的支配，转而勾结他人想推翻领导，结果在合谋的人中，又没有合适的人当领导，众人互相不服的结果，也必然是失败的。 自己是弱势，又不愿意服从领导，这是成长路上的大忌，会遭遇不好的结果。 未完待续 |
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