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◎ 张谓
谓字正言，河南人。天宝二年进士，乾元中为尚书郎，大历中官礼部侍郎。
◇ 进宝应长宁乐表 臣某言：臣闻理定制礼，功成作乐，古先哲王不易之典。伏惟宝应元圣文武皇帝陛下缵尧立极，继武承天，神授五兵，圣包七德。顷岁自王邸登将坛，祗奉庙谋，龚行天罚。卷舒龙豹，指麾而复洽阴阳；诛翦鲸鲵，顾盼而并收河朔。九鼎还重，三光益明，赵魏小康，周秦大定。伏见所部寄住客、前黎园供奉官、梁州充义府果毅刘日进新造《宝应》等凡十八曲，其调合雅，其声用宫，以歌尽言，以舞尽意。夫雅者三代之乐，贵之则郑卫不行；宫者五音之名，用之则角徵咸叙。兴亡理乱，实系於兹。昔王令言听《安公子》失宫声，知隋氏祸败非久；今臣见《宝应乐》用宫调，知皇家运祚无疆。故制造其词，发挥成曲，庶登乐府，上达天朝。谨附前梨园供奉官某进表以闻。
◇ 为封大夫谢敕赐衣及绫彩表
臣某言：中使某至，奉宣敕旨，赐臣衣若干事。目睹丝纶，手披箧笥。新衣二称，虹间出；彩绫五色，鸾凤互飞。臣爱钺西门，建北府，地僻万里，天违九重，岂忆仁出於圣心，赐出於御府？白日亭午，忽蒙庆之惠；清秋届节，偏承玉露之恩。负邱山而忘疲，瞻阙庭而莫见。臣无任。 ◇ 进娑罗树枝状
右。臣所管四镇境天竺山压枝园枝国，有拔汗那最为密近。乃有娑罗树，时称奇绝，不比凡草，不栖恶禽。耸干无惭於松柏，成阴不愧於桃李。但以生非得地，誉终因人，荣枯长在於异方，委叶不闻於中土。陛下高视三代，横制四夷，威信浃於君长，仁惠沾於草木。前件树枝，臣去载已进讫。臣伏以凡遵播殖，贵以滋多，今属阳和之时，愿助生成之德。近差官於拔汗那计会，又采前件树枝二百茎，并堪进奉。如得托根长乐，擢颖建章，布叶垂柯，邻月中之丹桂；连枝接影，对天上之白榆。於物无遗，在人知感。谨差军将李滔押领赴京。
◇ 进白鹰状
右。臣管内大小鹰婆罗山，采得前件鹰简择并堪进奉。特禀异气，挺生殊姿，头图顶平，臆阔胫短，眼目时转，志凌霄，花毛始齐，色静霜雪。既拔奇而赏异，实超等而殊伦。但四镇川原，千里砂碛，草木既少，禽兽亦稀。砺其爪距，调其羽翮，徒有愿於击搏，竟无阶於效用。今寒风凛冽，杀气严凝，万乘时巡，六龙冬狩。出樊笼之地，登校猎之场，必能随人指踪，驱御苑之狐兔；顺时行令，逐禁林之鸟雀。物性有适，天心所知。
◇ 宋武受命坛记
昔在王癸不道，帝辛失德，天命将改，人心已去，圣哲拯之，历数归焉，商汤所以革夏，周武所以伐殷也。至於太甲初放，成王未长，国步犹梗，时屯尚虞，忠贤处之，名节存焉，伊尹所以反正，周公所以复嗣也。元兴之际，义熙之间，晋主中庸，幸无桀纣之罪；刘公大略，遂有伊周之勋。当其驱驾英雄，芟夷僭伪，南摧劲楚，北破强燕，电扫秦雍，风清巴蜀，三方为我有，四海为己任，诚能秉汾阳之志，息汉阴之机。牵率何、刘，同为翊戴；指徐、傅，共致雍熙。则元皇建业之都，至今享殷周之祚；刘后豫章之地，至今为齐鲁之国。而近希曹、马，远弃桓、文，祸徒及於两朝，福未盈於三载。八叶传其世嗣，六君不以寿终。汉氏宽仁，允绪成大族；刘公残暴，子孙无遗种。天之报施，其明徵乎？则知握元符，升大宝，礼义得之者难绝，智力得之者易亡。使成如宋齐，无足称者，况败如莽卓，岂胜道哉！後之人运属陵夷，业崇经济，周爰故地，殷鉴在兹。唐永泰元年二月二十五日建。
◇ 有夏大夫关公碑阴文
禹叙九功，诞受天命；桀丧一德，悖於人心。为虺为蛇，如豺如虎，既毒螫焉，又吞噬焉，重之以昆吾，因之以妹喜。匹夫鬼夏，多士怀殷，万方嚣然，九州危矣。公夏后之诤臣也，以谓为臣之礼，不择其利；食君之禄，不避其害。亦知直言之贾祸，国蹙时危，欲其行之速也；亦知讽谏之徼福，里车远，恐其效之迟也。由是犯帝座，排天门，谋成深心，药进苦口。石可转也，不可夺其坚贞；身可杀也，不可掩其忠义。夫生死者，必然之常数；忠义者，不易之大节。位卑则迹远，禄厚则恩深。恩深则义重於生；全义可也；迹远则生重於义，全生可也。夫子世卿之族，舍生即义，贤哉！且伊尹之过殷汤也，贤与圣合之，贤圣之间，相去甚近，此其所以行道也。夫子之逢夏桀也，贤与愚合之，贤愚之间，相去甚远，此其所以丧身也。向若桀昧可革，从公之言，则国不失夏之初，君不失禹之旧，殷汤不能成大业，伊尹不能建元勋，诸侯奉於天子，一姓传於万世，骄君暴怒，乱国淫刑，朝行斧钺之诛，夕睹市朝之变。千载之下，九原之上，殷人比干，携手而游耳。呜呼！先王纳谏而昌，後王拒谏而亡。当其昌也，忠良胜於邪佞；及其亡也，邪佞胜於忠良。故君子慎於语默，审於行藏，岂徒然哉？盖有以也。乾元岁，以戎车之殿，朝於京师。一览吴子之文，再明关公之义，托於匠石，勒於碑阴，亦犹公、谷作传之异同，韩、毛解诗之先後也。
◇ 虞帝庙碑铭（并序）
尧有天下七十载，将逊於位，久难其人。支伯、许由，全其节而固让；羲仲、叔，审其才而固辞。帝德合於天，天命归於帝，帝尽善也，我其试哉！由是宾於四门，纳於百揆，星辰合度，雷雨不迷。尧之二女，降於内；尧之九男，服勤於外。受昭华之玉，允洽人神；泥封祀之金，大报天地。五臣皆进，明赏也；四族咸黜，明刑也；先质後文，敦俗也；贵德尚齿，优贤也。於斯之时，君明於上，人化於下。山川鬼神，亦莫不宁；鸟兽鱼鳖，众乎咸若。无为而治，其圣也欤！夫以万乘之尊，一人之贵，多见轶其轨度，少能窒其嗜欲。瑶台琼室，尧舜则茅茨土阶矣；玉食宝衣，尧舜则藜《羹皮》裘矣。历代多嫔御，尧舜顾礼经，娶一姓矣；自古好征伐，尧舜舞干戚，怀四夷矣。百姓乐，尧舜未尝不乐，百姓忧。尧舜未尝不忧。历数之来，人以位授我；讴歌之去，我以位授人。其来也撄於樊笼，其去也脱於桎梏。形神非吾有，天地之委和；子孙非吾有，天地之委蜕，此其所以禅代也。近日曹丕父子，世为汉贼，当鼎易之时，发荒唐之论，高视前古，大夸群雄，猥以汉魏之间，辄同尧舜之际，此河伯不知於海若，盗跖自方於仲尼也。古人云「尧以义终，舜以勤死」，稽诸祀典，永垂世教。游夏之徒，岂诬也哉！称尧见囚，小儒之虚诞；为禹所放，曲士之穿凿。攻乎异端，斯害也已。九嶷北麓，三湘南ㄛ，帝之遗庙存焉。地僻易芜，徒生荆棘，水深难涉，谁荐蘩？先圣不祀，後贤之过。摄邵阳令前监察御史宇文宣，大树风教，小康黎元。相冈峦，移栋宇，前豁林莽，得爽垲之地焉；下指城隅，见祈祷之人焉。如或宣室言徵，宫灵降，娥英近侍，稷契旁趋。则《歌南》风，觐东后，朝众圣。会群臣，则知汤武不敢升堂，自愧於廊庑之下；高光不敢及户，退惭於阃阈之外。成康文景，无所讥焉。谓也无孔氏之祖述，有颜子之希慕，作颂於清芬，勒文於元石。其铭曰： 系自颛顼，家於勾芒。大口奇表，重瞳异相。俗变山中，风移河上。其器不窳，其人皆让。二年成邑，三年成都。惟彼陶唐，禅於有虞。域中交泰，天下昭苏。彩凤听乐，黄龙负图。其德难名，元功不宰。脱屣城阙，遗形江海。陵庙有依，山川无改。象耕未辍，鸟耘犹在。托此岩阿，神心若何？蒸尝昔少，俎豆今多。百越迢遥，九嶷嵯峨。湘古色，楚水新波。庭罗松桂，森若容卫。檐度风飙，宛如萧韶。黎庶以宁，阴阳以调。凭兹圣娄，祚我皇朝。
◇ 长沙土风碑铭（并序） 天文长沙一星，在轸四星之侧，上为辰象，下为郡县。《遁甲》所谓沙土之地、阳之墟，可以长往，可以隐居者焉。其山麓山，其水湘水，其畜宜鸟兽，其谷宜亢稻。厥草惟繇，简杜荃蘅留荑{艹揭}车出焉；厥木惟乔，椅桐桂柽贞松文梓生焉。筱荡婵娟於原野，照耀於崖谷。昔熊绎始在此地，番君因此而後定王国焉。汉道凌迟，董卓狼顾，文台以三湘之众，绩著勤王；梁朝覆没，侯景虎视，僧辩以一州之人，勋成定国。桓文之举，亦何加焉？至於致礼旧君，请尸归葬，桓氏之子，可谓忠也；殒身强寇，有死无辱，尹氏之女，可谓贞也。轼邓粲之宅，足以厚儒风；表古初之坟，足以敦素行。齐鲁之俗，其何远哉！巨唐八叶，元圣六载，正言待罪湘东，郡临江湖。大抵卑湿修短，疵疠未违天常，而云家有重追之人，乡无颁白之老，谈者之过也；地边岭瘴，大抵炎热寒暑，晦明未愆时序，而云秋有赫曦之日，冬无凛冽之气，传者之差也。巴蛇食象，空见於图书；鹏鸟似，但闻於词赋。则知前古之善恶，凡今之毁誉，焉可为信哉？因徵故老之言，用纪他山之石。辞曰：
舜去黄屋，於焉巡游。禹逢元夷，於焉滞留。五岭南指，三湘北流。邻联沧浪，边遥岣嵝。湘山之下，青青众草。有蕙有兰，在江之岛。烟雨冥冥，波澜浩浩。不采不撷，弃捐远道。湘山之上，青青众木。有栝有松，在岩之麓。风霜凄凄，柯叶沃沃。不榱不栋，老朽空谷。陆有玉璞，水有珠胎。隋侯云亡，卞氏不来。湘莽苍，湘月徘徊。贞石纪事，层城之隈。
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